Руги и русы

Примирение трудно объяснить, но оно было. Ключ к ответу нужно искать в истории иудеохазар, которые постоянно лавировали и ссорились с одними народами своей державы, привлекая другие для подавления первых. Похоже, они затеяли вражду с печенегами, а мадьяр привлекли против них. Правда, тотчас произошла ссора с византийцами, ибо наследник Феофила – царь Михаил III Пьяница (842–867) – не любил хазар. Последние использовали против ромеев «народ рос». Поэтому русы не участвуют в войне против мадьяр: у них – другая задача. «Пеху» и раввинам, стоящим во главе Хазарии, удалось натравить русов на греков. Евреи использовали хаканроса в борьбе за региональное лидерство. Дир не понимал, что вступил в опасную сделку.

6. Поход на Константинополь

Между 860 и 866 годами последовало нападение русов на столицу Ромейской империи – Константинополь.

Воспоминания об этом оставил царьградский патриарх святой Фотий (858–867, 877–886). В двух беседах-проповедях он рассказал о вторжении русов. Однако его свидетельства запутывают ученых.

«Народ неименитый, – говорит Фотий о русах, – народ несчитаемый (ни за что – ἀνάριϑμον), народ поставляемый наравне с рабами, неизвестный, но получивший имя со времени похода против нас, незначительный, но получивший значение, уничиженный и бедный, но достигший блистательной высоты и несметного богатства, народ где-то далеко от нас живущий, варварский, кочующий, гордящийся оружием, неожиданный, незамеченный, без военного искусства, так грозно и так быстро нахлынул на наши пределы, как морская волна, и истребил живущих на этой земле, как полевый зверь» (Фотий Константинопольский. Беседа первая на нашествие россов, 2. Перевод Е.И. Ловягина).

Из византийских источников нам известно, что 18 июня 860 года (русская летопись дает 866 год) флот русов появился в окрестностях Константинополя, после чего варвары начали грабеж.

Ромеев застали врасплох. Они как раз воевали с арабами, император Михаил III, сын Феофила, прервал поход, вернулся с войсками и пробился в Константинополь, который был осажден русами. Варвары разорили Принцевы острова, но Царьград, естественно, взять не смогли и отбыли восвояси, заключив выгодный для себя мирный договор.

Это нападение вызвало долгие дискуссии в научных кругах. Свод мнений сделал О.М. Рапов в книге «Русская церковь в IX – XII в.», к которой мы и отсылаем читателя. Скажем лишь, что Рапов вслед за Б.А. Рыбаковым полагает, будто имело место несколько походов русов на Константинополь в это время и в летопись попал второй поход, но это маловероятно, слишком уж похожи сообщения об этих предприятиях. Оба раза флот русов появляется внезапно, оба раза Михаил III возвращается с войны, которую ведет против арабов. Несколько отличается лишь финал похода. Первый из них – победоносный, и русы заключают выгодный для себя мир с Византией. Второй – неудачный, флот русов разметала буря. Но сходство ситуаций всё же говорит о том, что перед нами один поход и состоялся он в 860 году. Это вершина могущества русского кагана Дира.

Через некоторое время после похода Дир крестился. О крещении части русов упоминает патриарх Фотий в своем окружном послании. Вообще, Византия активно повела культурное наступление на своих соседей. В 860 году Константин Философ отправился в Крым и крестил часть хазар. Попутно он обнаружил документы, написанные «русской азбукой», то есть древними рунами.

В 864 году произошло крещение Болгарии. Наконец, в Киеве появилась христианская община. Но, судя по всему, этот последний факт скорее расколол, чем консолидировал общество русов. Многие русы и славяне придерживались древних верований и по этой причине отказывали в поддержке своим каганам. Но первое время дела Дира обстояли блестяще.

7. О чем молчит летопись?

Не секрет, что летописцы часто недоговаривают, а иногда откровенно лгут, дабы скрыть неудобные факты. Образ праведного монаха, беспристрастно вносящего погодные записи в тетрадь, – это миф. Да и упорядоченные записи появились довольно поздно. Поэтому составители Начальной летописи (будь то Нестор, Сильвестр или кто-то другой) расставили первые годы в произвольном порядке, иногда опираясь на труды византийских авторов, прежде всего на Георгия Амартола, а иногда сознательно искажая истину. В результате нам трудно отличить правду от вымысла.

Сперва нужно понять, где именно солгал хронист и почему он это сделал. Самый темный период Начальной летописи – это свержение русской династии и варяжский переворот, в результате которого со временем образовалась Киевская Русь.