Руина, Мазепа, Мазепинцы

листы о том, откуда бы они были присланы, укажу скорыми

гонцы к нему, гетману, отсылать, потому что я знаю, что гетман

мне верен, и архиепископ Лазарь, благочестивый и ученый

человек, мне также верен>. По поводу неблагословенной грамоты

патриаршей послана была к патриарху Мефодию грамота от царя

Алексея Михайловича. В ней объяснялось, что Романовский

обвинял Многогрешного неправильно: Демьян Игнатович не грабил

его и дома у него в Погаре не отнимал, а потерял Романовский

свое достояние в то смутное время, когда малороссийские жители, с подущения изменника Бруховецкого, произвели междоусобие, избивали и изгоняли великороссийских воевод и ратных людей.

Царь Алексей Михайлович просил патриарха снять с гетмана

Демьяна неосмотрительно наложенную клятву и вперед по изветам

подобного рода ни на кого из его подданных не налагать клятвы.

Между тем в Польше прекратилось междуцарствие.

Избирательный сейм, на который и -Дорошенко посылал послов с тре-

183

бованиями, возвел преемником отрекшемуся от престола

Яну-Казимиру Михаила Вишневецкого, сына знаменитого Иеремии. Ха-

ненко искал сближения с Польшею, надеясь получить там опору

против Дорошенка. Польша находилась тогда в примирении е

Москвою, и между обеими державами, казалось, все более и более

укреплялись дружеские отношения. Таким образом, Ханенко, опираясь разом на покровительство Польши и Москвы, мог тогда

иметь большие надежды и сделаться опасным Дорошенку.

Сообразив это, Дорошенко рассчел, что ему до поры до времени не

удастся расссорить Москву с Польшею, а потому не следует еще

разрывать окончательно связи с Польшею. Не прекращал он

сношений и с Турциею и отправил к турецкому государю послами

Белогруда и Портянку и чрез них повторял уверения в желании

склониться под высокую руку турецкого монарха; но разом

отправил он и в Польшу послами Петрановского и Тарасенка с

проектом примирения Войска Запорожского с Польшею.

Коронный гетман Собеский известил Дорошенка, что rfo этому вопросу

назначенная комиссия будет отправляться в Остроге; пусть гетман

Дорошенко снарядит туда своих депутатов. Дорошенко назначил

на эту комиссию генерального писаря Вуеховича и бывшего

генерального судью Гапоновича. Первым делом этих посланцев, по

научению Дорошенка, было потребовать у гетмана Собеского от

поляков для Козаков <заставы>, т. е. заложников безопасности ко-

зацких послов.

<Вы, - отвечал Собеский, - сноситесь и с царем

московским, и с турецким султаном, и с крымским ханом, и от них

заставы не требуете, отчего же своему наследственному монарху

не верить?>

Но Дорошенко требовал заложников потому, что ему выгодно

было тянуть время. Он требовал, чтоб этими заложниками были

гнезненский архиепископ и иные самые знатные особы; поляки

не соглашались, а Дорошенко без заложников не отпускал своих

послов на комиссию. Наконец, порешили начать переговоры

письменно, и Дорошенко послал проект договора, какой мог по его

видам состояться на комиссии. Проект этот был им подписан

10-го мая 1670 года. Это собственно наказ назначенным от

гетмана козацким комиссарам Вуеховичу и Гапоновичу. Из него

видно, что Дорошенко, некогда сподвижник и соумышленник Выгов-

екого, и теперь держался основ, создавших в оное время

неудачный Гадячский договор; только опыт прошедших после того

лет положил на них свой отпечаток. Свобода православной веры

обозначена-здесь еще определительнее и шире, чем прежде.

Православная вера должна была пользоваться правом свободного

отправления своих обрядов совершенно в одинаковой степени с

римско-католическою на всем пространстве, куда только простирается

184

русский язык, как в Короне Польской, так и в Великом Княжестве

Литовском; уния совершенно уничтожается: все церкви и

монастыри, бывшие во владении унитов, должны быть возвращены

православию со всеми записанными за ними маетностями; никто, ни из духовных, ни из мирских владельцев, не смеет строить ни

в своих дедичных маетностях, ни в королевщинах униатских

церквей; митрополит киевский, непременно избранный духовным и

мирским чином и утвержденный гетманом, занимает место в

сенате после римско-католического архиепископа львовского, а с

ним заседают также пять православных епископов. В киевском

воеводстве все сановники и должностные лица непременно должны

быть православного исповедания, а в брацлавском и черниговском

воеводствах на перемену с католиками, так что по кончине лица, принадлежащего к одной из двух вер, на оставшееся после него

вакантное место определяется лицо, исповедующее другую веру.

Во всех местах Короны и Великого Княжества ни шляхте, ни

мещанам православная вера не может быть препятствием к

получению должностей. Киевская академия должна иметь такие же

права, какие имеет краковская, и в Киеве не дозволяется заводить

иезуитских училищ; другую такую же академию надлежит

основать в Могилеве или в другом месте, смотря по удобству с

правами, равными киевской; затем свободно дозволять заводить

повсюду школы и типографии. Объявить полную амнистию по

поводу бывших междоусобий и уничтожить силу всех документов, составленных во вред кому бы то ни было за участие в восстании