РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В ОТВЕТАХ НА ВОПРОСЫ УЧЕНИКОВ

Преподобный же сказал: много постящиеся и не исправляющиеся, как думаю, сын мой, претерпевают это от уст своих, ибо тот, кто не хранит всегда своих уст, если и весь год постится, не получает никакой пользы. Итак, раздражает ли тебя диавол на гнев, не говори ничего, - и ты одержал победу над страстью. Опять возбуждает ли тебя враг на зависть, не клевещи, - и ты победил лукавого, ибо плод зависти есть оклеветание. Если разжжет тебя обольститель на блуд, не отверзай уст своих для беседы с женщиною, также не позволяй себе излишества в пище и питии, - и ты укрепился на него; притом возьми прут и посеки себя, и боль отгонит брань, ибо, по сказанному (в Писании), полезнее для тебя будет, если даже погибнет один из членов твоих, нежели все тело твое ввержено будет в геенну огненную (Мф. 5, 29). Если этот дикий вепрь возбуждает в тебе желание многоценных яств, то пойди в отхожее место и узнаешь зловоние их. Если кто укорит тебя, или осудит, или назовет безумным, ты смири помысл свой и осуждай себя как грешного; вспомни, что Христос Сын Божий был оплеван, поруган грешниками, биен по главе тростию, и посему почитай себя недостойным и того, чтобы жить. О тех же добродетельных, которые едят и пьют (по видимости свободно), знай, что они суть доблественные воины, поправшие греховные страсти и теперь сделавшиеся господами и властелинами, получив от Бога дарование бесстрастия. Они сперва предались воздержанию и, подвизаясь, достигли наконец цели, которой желали. Впрочем, делающие так часто делают это лишь перед людьми, пребывая же наедине - в безмолвии, подвизаются в воздержании, вознаграждая в келлии лощением то, чего они лишили себя (малым) разрешением перед людьми

[149].

Конец и Богу слава. Аминь.

[1] Кроме игумена Серида, чрез которого он давал свои ответы, и еще нескольких, которым он показался только однажды. См. вопр. 60.

[2] В течение всего того времени, которое великий Варсонофий пребывал в затворе, он только однажды явился некоторым. Один брат, не веря, что старец жив, говорил, что Варсонофия нет в затворе, но что игумен Серид вымышляет сие и дает ответы вместо него сам; посему-то святой отнесся к неверующему посланием, предстал ему лично и умыл ноги как ему, так и другим братьям, случившимся тогда там, и таким образом (брат) тот уверовал и все прославили Бога (смотри отв. 60).

[3] Кроме, как мы уже сказали, хлеба и воды.

[4] Безмолвник Евфимий.

[5] Софийской в Константинополе.

[6] Через авву Серида.

[7] Имя которого неизвестно.

[8] То есть к двум или трем инокам, живущим вместе, что, по преданию святых отцов, называется царским путем.

[9] Сей авва Серид был игуменом общежительного монастыря в Газе и духовным сыном великого Варсонофия, который чрез него передавал и сии ответы.

[10] Иоанна безмолвника, называемого также Пророком, память 6/19 февраля.

[11] Иоанну обители святого Саввы.

[12] После того как он пришел в общежитие, близ которого великий Варсонофий находился в затворе.

[13] Аввы Серида.

[14] В славянском переводе: «увлажнил есть подчревность твою».

[15] В славянском переводе: «учреди».

[16] Как непременное правило.

[17] В славянском переводе: по рвению.

[18] Опытность.

[19] В славянском переводе: по чину.

[20] Т. е. еще не безмолвствуешь совершенно.

[21] Побелели.

[22] Вредный рыжеватый порошок на хлебе и растениях.

[23] Т. е. куколя святого Варсонофия. Смотри Ответ 1-й.

[24] Т. е. на игумена Серида.

[25] В славянском переводе: смертныя.

[26] По другому чтению: происходящее.

[27] Короткая безрукавная одежда, или мантия древних отцов.

[28] По другому чтению: и молитвою.

[29] См. ответ 286.

[30] Иоанн Лествичник. Слово 25, §11

[31] Авве Сисою. См. Сказание о подвижничестве святых и блаженных отцов, стр. 248. (Изд. 1845 г.)

[32] Так называет святой келлию свою.

[33] В самый короткий зимний день солнце в Палестине восходит в начале восьмого часа, заходит почти в пять. Самый продолжительный летний день имеет несколько более 14 часов. В этот день солнце восходит в 4 часа 57 минут, заходит в 7 часов 03 минуты. См. «Душеполезное Чтение». Май, 1878 г., с. 109. Ст. «Климат Святой Земли».

[34] Вероятно, старец говорит сие о себе, хотя и отклоняет от себя.

[35] 3/4 фунта

[36] Т. е. плотская брань

[37] Псалмопение не значит собственно пение псалмов, но везде употребляется в смысле молитвенного чтения оных.

[38] Унция равняется 8 драхмам (золотникам).

[39] В славянском переводе: исправлениях.

[40] Зверохищный, звероядный, - поврежденный зверем (см. Исх. 22, 31). Слово это означает животное, не совершенно умерщвленное зверем, но несколько поврежденное им и потому негодное в жертвоприношение.

[41] В славянском переводе: тщеты.

[42] Можно думать, что святой разумеет здесь себя; ибо ведущий других столь высоким путем к Богу, конечно, сам первый совершил сей путь, силою Святого Духа.

[43] Испросить у него прощенья.