Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 2. Апостол: Деяния. Послания. Апокалипсис

В третьей части (см. Деян. 20, 28–31) апостол дает им пастырские наставления: Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). «Я неповинен ни в чьей погибели – смотрите, старайтесь и вы быть неповинными, а для этого будьте внимательны по отношению к самим себе и к своей пастве; бодрствуйте (Деян. 20, 31)». «Когда мы внимаем себе, тогда и стадо получает пользу», – говорит блаженный Феофилакт.

«Не человеками поставлены вы, – как бы так говорит апостол, – но Духом Святым через избрание и рукоположение (см. Деян. 14, 23) для наблюдения за благосостоянием Церкви, подобно тому как пастыри поставляются для наблюдения за овцами. Вверенное же вам духовное стадо особенно драгоценно и требует особенного с вашей стороны внимания и забот потому, что оно куплено бесценной Кровью Христовой, через крестную жертву, в которой излита Его Кровь как умилостивительная Богу Отцу жертва за грехи всего человечества».

Это бодрствование необходимо в особенности потому, что апостол предвидит скорое появление «лютых волков, не щадящих стада» (см. Деян. 20, 29), под которыми надо понимать лжеучителей – еретиков. Апостол указывает на два вида этих лжеучителей: одни войдут в Ефесскую Церковь извне, другие восстанут из среды самих верующих. Ефес был одним из центральных малоазийских пунктов, в котором приходили в соприкосновение религиозные и философские системы Востока и Запада – появления лжеучителей здесь было ожидать естественнее, чем в каком-либо другом месте.

Когда апостол три года спустя писал из своих римских уз Послание к Ефесской Церкви, здесь еще не было лжеучителей, но они (ессеогностического направления) появились уже во фригийском городе Колоссах, как видно из написанного в то же время Послания святого апостола Павла к Колоссянам. Из Посланий же апостола к ефесскому епископу Тимофею видно, что подобные лжеучителя появились и в Ефесе. Здесь идет речь, конечно, и о тех лжеучителях, против которых направлены апокалипсические письма святого Иоанна Богослова, Послание Иудино и Первое послание Иоанна Богослова. Предречение Павлово, таким образом, в точности исполнилось.

В пример бодрствования апостол приводит самого себя, напоминая, как он три года день и ночь непрестанно со слезами учил (Деян. 20, 31). Собственно три месяца в синагоге и до двух лет в училище Тиранна (Деян. 19, 8, 10), а три года – это круглое число.

В четвертой части (см. Деян. 20, 32–35) апостол изрекает благословение, предает их Богу и слову благодати Его (Деян. 20, 32) и увещевает их подражать его бескорыстию, какое он сам осуществлял в жизни по слову Господа блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35).

Почему святой апостол хотел жить своим трудом, хотя он и учил ясно, как и Сам Господь Иисус Христос, что всякий трудящийся ради Господа достоин пропитания (Мф. 10, 10) и что проповедник Евангелия должен жить от благовествования?[56] На это нужно сказать, что апостол не сделал и для себя правилом отказываться от того, что ему предлагали (см. Деян. 16, 15; 2 Кор. 11, 8), но он старался ничего не просить, дабы не поставить этим препятствия своему благовествованию. Обращенные язычники еще не привыкли содержать своих пастырей, и он мог опасаться, что если бы он возложил на них это бремя, то враги Христовой веры использовали бы это как лишнее оружие против него, оклеветав его, будто бы он по корыстолюбивым побуждениям проповедует новое учение.

Вместе с тем он считал честью служить Церкви на свои средства и не требовать ни у кого ничего, кроме того, чтобы почитать Бога и спасать свою душу (см. 1 Кор. 9, 16–18; 2 Кор. 12, 14; 1 Фес. 2, 9). Своим ученикам он хотел дать пример такой же невзыскательной и трудолюбивой жизни.

Откуда взято приведенное им изречение Христа Спасителя? Оно не читается нигде ни в Евангелии, ни в другой какой-либо боговдохновенной Книге. Вероятно, это было изречение, сохранившееся в устном предании как подлинные слова Господа. В этом изречении не та, конечно, мысль, что брать – худое дело, но что давать другим – лучше, чем брать самому.

В заключение своей речи апостол преклонил колени свои и со всеми ими помолился (Деян. 20, 36). Они простились тогда с ним с весьма великим волнением и плачем, потому что он объявил им, что они видят его в последний раз. И провожали его до корабля (Деян. 20, 38).

Глава двадцать первая