Руководство к изучению Устава Богослужения Православной церкви

Святые, имеющие этот знак, называются святыми со славословием, потому что в эти дни великое славословие на утрени поется, а не читается. В Типиконе об этих праздниках сказано: «На вечерни – обычная кафизма, на Господи воззвах – стихиры на 6, на утрени – канон на 6 и славословие великое (т. е. поется) и проч. по Уставу». По связи с пением великого славословия поются стихиры на Хвалите имя Господне.

б) Второго вида малые праздники обозначаются знаком черной скобки с тремя черными точками в средине:

Святые, имеющие этот знак, называются шестеричными святыми, или святыми на шесть, потому что имеют на Господи воззвах стихиры на 6 и на утрени – канон на 6.

Дни, не имеющие никакого знака, к праздникам не причисляются. В такие дни положено по уставу: на Господи воззвах – стихиры на 3 и канон на утрени – на 4.

Богослужебные книги

Необходимые для совершения Богослужения книги могут быть разделены на священно-богослужебные и церковно-богослужебные. К первым относятся книги, заимствованные из Библии, именно: Евангелие, Апостол и Псалтирь. Ко вторым относятся книги, составленные на основании Священного Писания и священного предания отцами и учителями церкви: Служебник, Часослов, Октоих, Минея Месячная, Минея Общая, Минея Праздничная, Триодь Постная, Триодь Цветная, Типикон (или Устав), Ирмологий, Требник, Книга молебных пений.

9. Книги священно-богослужебные. Евангелие и Апостол, употребляемые при Богослужении, имеют ту особенность, что кроме обыкновенного деления на главы и стихи, делятся еще на особые отделы, называемые зачалами. В конце той и другой книги помещаются месяцеслов и указатель, когда какое зачало должно быть читано; при этом в Апостоле приводятся и прокимны, какие нужно петь перед чтением апостольских зачал, а в великие праздники Господни – и праздничные антифоны; в самом конце Апостола помещаются антифоны вседневные.

Псалтирь для употребления при Богослужении делится на 20 отделений, называемых кафизмами, а каждая кафизма делится на три части, называемые славами так как части эти оканчиваются славословием: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу…; в Уставе славы называются также антифонами (отсюда: 1-й антифон кафизмы значит 1-я слава или часть кафизмы). Разделение Псалтири на кафизмы и славы – древнее и сделано для удобства слушателей, внимание которых естественно утомлялось от непрерывного чтения или такового же пения.

Внутренним содержанием Псалтирь так богата, так разнообразна, что вмещает в себя почти все, что содержится в других книгах; она так дивно приспособлена ко всем состояниям молящихся, что каждый слушающий или читающий псалмы найдет в них выражение собственных чувств. И потому св. отцы, устроившие чин общественного Богослужения, ввели псалмы в состав всех служб церковных. На вечернем и утреннем Богослужении вся Псалтирь прочитывается однажды в каждую седмицу, а в Великий пост – дважды в каждую седмицу.

Так как после чтения кафизмы на утрени читается или поется стихира, называемая «седальным», а за седальным в древности, как и теперь на Афоне и в других восточных монастырях, предлагалось еще поучение из св. отцов, при чтении которого, равно как и седальна позволялось братии сидеть в храме, – то известное отделение псалмов, после чтения которых позволялось в храме сидеть получило название «кафизмы» («кафизма» по-гречески – сидение).

В богослужебной Псалтири, в разных местах ее, находятся различные прибавления. Так, например, в начале Псалтири приложен устав о том, когда и какие кафизмы нужно стихословить в течение всего года; в конце Псалтири (после 20-й кафизмы) помещены величания и псалмы избранные, поемые после полиелея в праздники Господни, Богородичны и нарочитых святых.

Кроме простой Псалтири есть еще Псалтирь Следованная (или с Последованием), обычно и употребляемая при Богослужении. Здесь к простой (малой) Псалтири прилагаются еще разные последования из церковных служб. Приложения эти следующие:

1) Часослов, заключающий в себе полунощницу, утреню, часы, чин изобразительных, вечерню и повечерие.

2) Месяцеслов с тропарями и кондаками Месячной Минеи.

3) Тропари и кондаки Триодей Постной и Цветной, начиная с недели мытаря и фарисея до недели Всех святых. Для 1-го дня Пасхи здесь содержится и все последование.

4) Тропари и кондаки Октоиха воскресные и дневные: