Читаем Руководство по исправлению своей жизни полностью

4. Какую из ваших потребностей или запросов удовлетворял/а ваш/а супруг/а в прошлом и настоящем? (напр. он был забавным и пытался заботиться обо мне.

5. Что делает ваш/а супруг/а сейчас, что будет удовлетворять вас и в будущем? (напр. Я не уверена. Может быть, ну, он определенно любит детей.)

6. Что ваш/а супруг/а давал вам в прошлом, о чем вы даже не знали, как спросить? (напр. Он бросал мне вызов; заставлял меня больше верить в себя. Я полагаю, что когда он подолгу оставлял меня одну, я также должна была узнать больше о себе, о том, как самой о себе заботиться.)

7. Сделайте тщательную оценку того, как пребывание с вашим/ей супругом/й сделало вас более тем/той, чем вы были бы без него или нее.

Невзирая на то, были ли все ваши ощущения хорошими и комфортными, как были вы побуждаемы быть больше тем, кем вы хотели быть (или ценить пребывание) из-за ощущений, которые вы имели вместе? Как вы станете в будущем больше тем, кем хотите, в результате вашего совместного прошлого, невзирая на то, остаетесь ли вы вместе сейчас?

8. Теперь, когда вы совершили краткое путешествие в будущее, выработайте несколько возможных сценариев будущего следующим образом: Используя примеры СУЩЕСТВУЮЩИХ качеств и способов поведения вашей/го супруги/а — не прошлые или будущие возможности его или ее — оцените, сможет ли он или она дать вам то, что вы хотите. Выработайте один возможный сценарий в будущем, проверяя, что вы СЕЙЧАС получаете для себя от него или от нее. Сравните это с будущим сценарием, основанным на ВОЗМОЖНЫХ БУДУЩИХ КАЧЕСТВАХ И СПОСОБАХ ПОВЕДЕНИЯ вашей/го супруги/а. Получаете ли вы больше от будущего, которое основано на существующих качествах и способах поведения вашей/го супруги/а, или от тех, которые вы спроектировали, как будущие возможности?

9. Опишите некоторые из способов поведения, которые делает ваш/а супруг/а, и которым вы сильно противитесь. Проходя через них поочередно, определите, что будет происходить внутри ВАС такого, чтобы вы смогли бы генерировать такое же поведение. (Так, если вы действительно ненавидите, что он уходит из комнаты в то время, когда вы ссоритесь, вообразите СЕБЯ делающей именно это, уходящей посреди ссоры. Что должно случиться с вами, чтобы вы были побуждаемы это сделать? Является ли это интенсивностью того, насколько вы чувствовали себя, что вы сердиты, расстроены или что вам угрожали? Каковы возможности того, что лежит за этим вызывающим протест поведением, сделать его понимаемым — не обязательно приятным или даже приемлемым — но, по крайней мере, понимаемым?)

10. При рассмотрении каждой из нескольких ситуаций, в которой ваш/а супруг/а проявлял/а такое поведение, уделите внимание возможностям, которые побудили его или ее к такому способу выражения, и вообразите, как это могло бы быть по-другому, если бы вы отреагировали или вели бы себя иначе. Опробуйте для себя несколько различных форм своего поведения в каждой из тех прошлых ситуаций, и определите, как это могло бы быть по другому, если бы вы отреагировали на то, что ваш/а супруг/а чувствовал/а изнутри, вместо того, чтобы реагировать на то, что он или она делала.

11. Глядя на эти примеры вызывающего протест поведения с постоянно иной перспективы, определите, насколько каждый является демонстрацией свойства, которым вы наслаждаетесь, или извлекаете выгоду из какой-то иной ситуации. Например, в одной паре он приходит в ярость, когда она опаздывала, что случалось часто. Однако, с тех пор, как он понял, что ее опоздания были сопутствующим результатом того, как она полностью уделяла внимание потребностям любого, с кем она была, он мог припомнить, как часто ей приходилось откладывать, отменять, или опаздывать на встречи с другими, с тем чтобы уделить внимание ЕМУ. Исследуйте, насколько эти примеры вызывающего протест поведения могли бы быть сопутствующими продуктами некоего ценимого и ценного свойства.

12. Как только вы учли ваши собственные качества, которые вы наиболее цените, и способы, которыми вы демонстрируете эти качества при посредстве вашего поведения, вернитесь назад к некоторым отвратительным прошлым взаимодействиям с участием вашей/го супруги/а. Обратите внимание на себя и на то, какими были чувства вашей/го супруги/а, скрытые за его или ее поведением. Определите также, насколько вы не были всем тем, кем вы хотите или могли бы стать. Посмотрите на себя в этой ситуации. Выберите одно из ваших высокоценных свойств, которое могло бы быть полезным в этой ситуации, и посмотрите на себя, вырабатывающего различные формы поведения, отражающие эти свойства. Заметьте, насколько полное взаимодействие трансформировано путем переживания ваших собственных свойств. Повторите этот процесс, по крайней мере, с двумя из другими прошлыми отвратительными взаимодействиями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология и психотерапия семьи
Психология и психотерапия семьи

Четвертое издание монографии (предыдущие вышли в 1990, 1999, 2001 гг.) переработано и дополнено. В книге освещены основные психологические механизмы функционирования семьи – действие вертикальных и горизонтальных стрессоров, динамика семьи, структура семейных ролей, коммуникации в семье. Приведен обзор основных направлений и школ семейной психотерапии – психоаналитической, системной, конструктивной и других. Впервые авторами изложена оригинальная концепция «патологизирующего семейного наследования». Особый интерес представляют психологические методы исследования семьи, многие из которых разработаны авторами.Издание предназначено для психологов, психотерапевтов и представителей смежных специальностей.

Виктор Викторович Юстицкис , В. Юстицкис , Эдмонд Эйдемиллер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука