Русь арийская

На Кавказе кое-где до XIX века сохранялись обычаи старины глубокой. Правда, на древо уже вешали не головы людей, а головы животных – баранов, козлов, быков и т. д., которые выступали в качестве заместительной жертвы. Сохранились записки христианских миссионеров, которые сбивали со священных деревьев палками эти черепа, не без основания считая этот обряд язычеством в чистом виде. Ныне известно несколько святилищ, наполненных рогами и черепами животных.

У шаманов Западной Сибири поныне сохранился обряд почитания священных деревьев. У ненцев – жителей Севера сегодня известны десятки священных мест, расположенных в укромных и глухих уголках заповедного леса. На поляне обычно находится жертвенник, а деревья, стоящие вокруг такой поляны, увешаны черепами животных: лосей, оленей, медведей, волков, собак и т. д. На таких полянах вокруг священных лиственниц шаманы проводят ритуал камлания. При этом шаманы устанавливают связь с душами предков, просят у них совета или помощи или вызывают душу предка для нового рождения.

Как обеспечить плодородие царя

Арии в качестве священного дерева почитали дерево Ашваттху – смоковницу, или фиговое дерево. Дословно «ашваттха» переводится как «лошадиная стоянка». У священного древа приносили в жертву коня. Культ близнецов Ашвинов как раз связан с почитанием священного древа. В Индии издавна известен ритуал, когда с царем последовательно соотносили четыре священных дерева. Во время этого ритуала жрец, кшатрий, вайшья и представитель низшей касты по очереди подносили царю чаши для омовения. Каждая чаша была сделана из священного дерева. Цель ритуала состояла в том, чтобы обеспечить функцию плодородия. Понятно также, почему священное дерево называют также деревом плодородия… Сохранилось крылатое выражение «фиговый листок». Мы все знаем, что скрывается под ним.

Здесь мы видим, как царь узурпировал жреческую функцию вызывания душ из иного мира. Он вместо жреца получает соответствующие знаки внимания представителей четырех каст и наделяется функцией сакрального проводника из мира мертвых. В былые времена эта функция была закреплена за жрецом – брахманом.

Как полагают историки, изначально образ человеческой души, пребывающей в райских кущах, связан с Мировым древом. Священное древо с черепом человека на нем ассоциировалось с космическим первочеловеком Пурушей, а также с самым первым жертвоприношением, во время которого боги расчленили тело Пуруши на части и изготовили из него четыре касты индийского общества.

Очевидно, арии 3500 лет назад могли принести в Индию обряд поклонения священному древу. Однако этот обряд зафиксирован также и у жителей доарийской Индии (цивилизация Хараппы). В Хараппу обряд почитания священного древа мог попасть непосредственно от северных племен индоевропейцев еще до прихода в Индию индоариев.

Дурной пример заразителен

Обряд вывешивания на священном древе черепов врагов и умерших родственников встречается поныне у народности нага, проживающей на северо-западе Индии. Страна, где практиковали такой ритуал, называлась в древности Нагадвипа, – дословно «Страна нагов». Вообще надо отметить, что с корнем «нага» связано большое число индийских топонимов. Народности и племена нага живут не только в самой Индии, но и за ее пределами – на северо-западе Мьянмы. Нага не без основания считают «охотниками за черепами». Издревле мужчины племен и народностей нага (всего известно около 20 племен и народностей нага) убивали своих врагов, а отрезанные головы вывешивали на священные деревья. Под тропическим солнцем головы усыхали до невероятно маленьких размеров. Нага по сей день хранят эти головы-талисманы и считают их источниками силы. С ними связаны всевозможные обряды плодородия. Есть все основания полагать, что монголоидное население северо-запада Индии и Мьянмы переняло обряд «коллекционирования» голов у индоариев и даже у еще более древних праиндоевропейцев.

Мужчина нага должен был принести жрецу одну или несколько голов, только тогда он может взять себе в жены девушку и завести детей. Этот обряд напоминает обряд инициации, существовавший до недавнего прошлого в Индонезии. Молодежь враждующего племени совершала ночные вылазки на территорию врага. При помощи тайных засад и всяческих ухищрений молодежь узнавала имя того или иного местного жителя и после этого похищала и убивала его. Отрезанную голову приносили местному жрецу, который разрешал убийце – прошедшему инициацию юноше – заводить семью. Именем погибшего нарекали первенца. По сути дела, этот обряд чем-то напоминает и обычаи скифов, ариев, индоевропейцев и других кочевников.

Гирлянда из человеческих голов

Можно предполагать, что на каком-то этапе у нага имело место «культурное» заимствование.

В доказательство возможного заимствования можно привести следующие детали видового фильма, снятого этнографами у одной из народностей нага.