Русь - Дорога из глубин тысячелетий, Когда оживают легенды

На правобережье Днепра и в верхнем течении Южного Буга до Карпат обитали «скифы-пахари», по Днепру — «скифы-земледельцы», они же «борисфениты», в степях Северной Таврии, восточное Днепра до реки Герра (р. Молочная около Мелитополя), — «скифы-кочевники», а земли севернее, от Левобережья Днепра в районе Днепровских порогов и Запорожья до Дона, как и степную часть Крыма, занимали "царские скифы": "храбрейшие и многочисленнейшие скифы, прочих скифов почитающие своими рабами". Историки давно ломают голову над этими определениями. Конечно, земледельцев от кочевников можно условно разделить по роду занятий. Но почему тогда отделены «земледельцы» от «пахарей»? Давайте предположим другую версию, а что если эти обозначения являются просто племенными этнонимами, данными Геродотом в буквальном переводе? Например, слово «земледельцы» вполне может быть попыткой перевода слова «поляне», и жили они как раз по Днепру. А другое их имя — «борисфениты» — это, очевидно, борусйчи. Тогда само греческое название Днепра — Бо-рисфен можно перевести как "река борусн". В пользу предположения об отождествлении «земледельцев» с предками полян говорит и этноним «палеи», переданный Плинием в отношении какой-то части скифов.

А «пахари»? Конечно, «оратаи», т. е. арии. Только здесь арии — не общее обозначение арийских народов, к которым принадлежали и индусы, и персы, и германцы, и скифы, а название скифского племени, производившего себя от отца Ария. Согласно "Велесовой Книге", именно Арий довел свой род до Карпат (II, 15а; I, 26). Может быть, одно из скифских племен сохранило более древний этноним, а может быть, племя более древнего народа — ариев — «оскифилось», на каком-то этапе истории влившись в скифский союз.

Расшифровать определение «кочевники» намного сложнее. Но, в принципе, русский перевод «кочевники», обычно употребляемый в данном случае, не совсем корректен. У Геродота эта часть скифов обозначена термином «номады». А слово «номады» в греческом языке имело несколько значений, и «кочевники» далеко не самое главное из них. Более точно «номады» переводится как «пастухи», "скотоводы". А подобными самоназваниями и в последующие века обозначали себя многие степные народы. То есть и это название вполне может претендовать на роль этнонима, хотя, может быть, он и исчез в дальнейшее время.

А может быть, и сохранился. Например, «венды» — от слова «водить» (скот)? Как уже отмечалось, согласно "Велесовой Книге", Венд — сын Скифа. У славян они могли запечатлеться под именем «берендеи», "бродники" — от слова «бродить». А может быть, их этноним производился от праотца Кисека, "который был владелец южных степей" и тоже происходил от Скифа (I, 6а)? Тогда они могли быть предками созвучного с этим именем дакийского племени костобоков. Или кашаков (касогов), смешавшись потом с кавказскими народами и переняв их язык. Собственно «скифами» или саками были "царские скифы", занимающие господствующее положение и передавшие свое название другим племенам, вошедшим в их союз. Хотя и они делились на несколько племен, имевших свои этнонимы.

В Скифии жили и более древние, автохтонные народы. В горной части Крыма тавры, которых Геродот описывает варварами и грабителями. Они промышляли и морским пиратством, то есть знали мореходство: их главная база располагалась в Балаклавской бухте. Тавры исповедовали какую-то архаичную религию и поклонялись Деве, которой приносили человеческие жертвы. В отличие от других авторов, Геродот проводит разницу между этой Девой и греческой Артемидой (он считал ее обожествленной Ифигенией, но, разумеется, это было местное божество, один из культов Великой Матери). В Приазовье, на Кубани и части Сев. Кавказа жили племена меотов — судя по всему, составлявших также доскифское население этих краев. О них Геродот почти не рассказывает, но у других авторов мы находим, что меоты не были единым народом и состояли из множества племен. Скилак Кари-андский упоминает синдов, керкетов, ахеев, гениохов, кораксов, коликов, Страбон — синдов, дандариев, тореатов, агров, аррехов, тарпетов, обидиакенов, ситтакенов, досхов, аспургиан. Хотя эти данные относятся к гораздо более поздним временам, но можно предположить, что «меоты» было обобщенным названием населения Приазовья, возможно, этнически разнородного, осевшего здесь в разные времена. Археологические раскопки показывают, что задолго до скифов тут существовала развитая культура, города и царства, хотя в описываемое время они зависели то от Скифии, то от эллинского Боспора.