Русь и Рим. Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова

Следовательно, даже по хронологии Скалигера она появилась гораздо позже эры «от сотворения мира» (вычисления Дионисия Малого датируются в ней VI веком, а возникновение эры «от сотворения мира» – III–IV веками). Напомним еще раз, что эра «от Р.Х.» введена в регулярное употребление лишь с XV века. Значит, вычисления, подобные описанным, можно рассматривать только как вычисления года рождения Христа. Итак, год рождения Христа вычислялся различными хронологами с разницей до трех с половиной тысяч лет! Разброс крайних чисел 6984 и 3483 составляет 3501 год.

Тут произошла явная подмена понятий. Мы полагаем, что она была сознательной. В XIV–XVI веках, во время введения на Западе новой эры («от Р.Х.»), реформаторы пытались скрыть разброс в вычислениях ее начала и выдать год начала новой эры как единственно возможный год рождения Христа. С этой целью, разницу в вычислениях отнесли не к эре «от Рождества Христова», а к уже выходящей из употребления на Западе эре «от сотворения мира».

Однако эра «от сотворения мира» – понятие вполне определенное в христианской средневековой традиции. Этой эрой пользовались как на Востоке, так и на Западе до XV–XVI веков, а в православной церкви она используется до сих пор. Специалисты считают, что эта эра вошла в употребление вскоре после Первого Вселенского собора. Что касается иудейской традиции, то в ней используется (опять-таки до сих пор) другая эра «от сотворения мира» с началом в 3760 году до н. э. «Книжные» же эры «от сотворения мира» следует рассматривать лишь как различные итоги вычисления года рождения Христа по одной из этих двух «рабочих» эр от «сотворения мира».

Гипотеза. Как христианская (византийская), так и иудейская эры «от сотворения мира» возникли, по-видимому, приблизительно в одно и то же время – в эпоху XIV–XVI веков н. э., когда переходили от счета лет по циклам к счету по эрам. Существование эры в двух вариантах – православном и иудейском, – возможно, связано с тем, что как раз в XV веке началось размежевание православно-католической и иудейской церквей.

СОВРЕМЕННАЯ ХРОНОЛОГИЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ СХОЛАСТИКА

Современному читателю, уверенному в «научном» происхождении хронологии древности, стоит предъявить краткое сопоставление явно схоластических вычислений школы Скалигера – Петавиуса с современными научными монографиями по древней истории.

Мы заимствовали скалигеровские даты в их «неприглаженном» виде из издания конца XVII века – Хронографа, а в качестве современного источника взяли фундаментальное издание «История Древнего Востока» (М., Наука, 1983).

Обратите внимание, что в пунктах 3а и 3б написано, по сути дела, одно и то же. Правда, как именно назывались упомянутые «четыре страны света», современная монография умалчивает. Можно предположить, что это просто восток-запад-север-юг. Однако в XVII веке названия упомянутых стран еще помнили:

«И тако буди первый Ассирийский царь Немрод, еже лета 45 царства своего, якоже повествуется послал есть в 4 различныя мира места и страны князей, еже бы населяти людьми, Ассура, Мида, Магога, Мосха, иже бы царства на имена своя создали: Ассирийское, Мидское, Магогское, Московское» (Хронограф).

Итак, в Средние века бытовало мнение, что основание Московского государства и начало древнего Ассирийского (Вавилонского) царства – события почти одновременные. А если даже принять во внимание, что в те времена не разделяли еще понятия «Киевская» и «Московская» Русь, как это делают современные историки, то все равно вышеприведенное мнение указывает на датировку начала древне-Ассирийского царства никак не ранее X века н. э.