Русь и Рим. Колонизация Америки Русью-Ордой в XV–XVI веках

Обычно считается, что «античные» авторы говорят в основном о чем-то фантастическом. Боги, полубоги, мифические герои, легендарные существа и сказочные события… И уж конечно никаких следов христианства у Гомера, Эсхила, Вергилия нет и быть не может. Такова точка зрения современных историков. Однако после того, как при помощи математических методов нами была воссоздана более правильная хронология древности, появляется возможность вновь взглянуть на «античный» материал непредвзятым взглядом. Освободившись от пут скалигеровской версии, мы начинаем обнаруживать в описаниях Троянской войны яркие соответствия с эпохой XII–XIII веков н. э. Повторим, что такие выводы становятся возможными лишь с опорой на созданную нами математическую хронологию.

Оказывается, «античные» источники, посвященные Троянской войне, достаточно громко говорят о Страстях Христа как о причине войны. Согласно нашей реконструкции, Троянская война происходила сразу же после евангельских событий конца XII века н. э. В частности, известное «античное» название Трои – Илион, – прямо отражено в Евангелиях. Это – знаменитая гора Елеонская в Иерусалиме. Имелась в виду не обычная гора – как ошибочно полагают современные библеисты, – а царский дворец в Царь-Граде на Босфоре. Судя по евангельским описаниям географии Иерусалима, этот дворец стоял приблизительно на месте современного дворца Топкапи в Стамбуле и прежнего Влахернского дворца византийских императоров. Слово «гора» в Евангелиях употреблено здесь в смысле «возвышенное место» = «царское место пребывания». Именно за «гору Елеонскую», то есть за царскую власть и шла борьба во время Троянской войны. Позднейшие переписчики, не поняв сути дела, превратили (на бумаге) Троянскую войну в войну якобы «за женщину Елену». Поэты талантливо описали эту ошибочную версию в сладкозвучных стихах. Получилась «Илиада» Гомера в ее нынешней редакции. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».

Знаменитый вождь крестоносцев, захвативших Царь-Град = Трою = Иерусалим, известен в западно-европейских источниках как граф Балдуин Фландрский. Именно он стал в конце концов первым латинским императором в Царь-Граде. В Илиаде Гомера он описан под именем Ахиллес. Напомним, что в истории Крестового Похода 1204 года первоначально верховная власть принадлежала не ему, а другому вождю – маркизу Бонифацию Монферратскому. В Илиаде маркиз Бонифаций назван «пастырем народов царем Агамемноном». В средневековых греческих хрониках его именуют REX – царь или король, а графа Балдуина – Василевс, то есть император или царь. Император Балдуин – он же «античный» Ахиллес – описан в русских летописях как знаменитый великий князь-воитель Святослав Игоревич. Скорее всего, он действительно был русским князем и прибыл со своим войском под стены Трои = Царь-Града = Иерусалима из Руси. Недаром некоторые исследователи, основываясь на свидетельствах «античных» авторов, уже давно высказывали мысль, что Ахиллес был русским (вызывая этим бурю насмешек и негодования со стороны историков).

Средневековые хронисты в связи с Крестовым Походом 1204 года много и восторженно пишут о неком «святом человеке из Франции по имени Фульк». Именно Фульк Парижский, по их словам, был основным вдохновителем Крестового Похода. В значительной степени благодаря его усилиям Поход был собран и состоялся. Однако сам Фульк до начала боевых действий не дожил. Он умер перед самым началом Похода. Хронист пишет: «В войско пришла весть, которой были весьма опечалены бароны и другие люди: о том, что мессир Фульк, достойный человек, праведник, который первым стал проповедовать крест, опочил и умер». Согласно нашим исследованиям (см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси») под именем «Фульк Парижский» летописцы Крестового Похода описали апостола Павла. Таким образом, Крестовый Поход 1204 года – месть за казнь Христа (Троянская война), – произошел в апостольские времена. Он был собран и вдохновлен самим апостолом Павлом. Недаром Павла так часто изображают с обнаженным мечом в руках (особенно – в западно-европейской церковной живописи).

В частности, апостол Павел лично крестил многих крестоносцев. Позднейшие переписчики не поняли о чем в данном случае идет речь (поскольку по их мнению христианство уже давно существует, а крестоносцы были крещены еще в детстве). Поэтому они изобразили обряд крещения крестоносцев апостолом Павлом как некий загадочный «обряд принятия креста от Фулька». Дескать, крестоносцы, перед тем, как отправиться в поход должны были «принять крест». На самом деле, речь шла, по-видимому, о только что введенном в то время обряде крещения. Крестоносное войско крестили сами апостолы Христа. Само слово «крестоносец» означало первоначально просто «крещеный», «носящий крест». То есть – христианин.