Русь и Рим. Реконструкция Куликовской битвы. Параллели китайской и европейской истории

Трудно отделаться от мысли, что название города Пежин, то есть Пегин, ввиду обычного чередования звуков Г и Ж поправилам русского языка, происходит от русского словаПегий. Возможно, Пежин был столицей русско-«монгольс-кой» = великой Пегой Орды. Нам возразят: Пекин былоснован в глубочайшей древности, задолго до «монголов», упоминается в китайских летописях. Хорошо, ответим мы изададим простой вопрос: а как назывался Пекин в этих самых «древне»-китайских летописях? Может быть, Пекинили, как его сегодня называют китайцы, – Бейджин?

Нет. По мнению историков, он назывался скромно ипросто: Ю. Спрашивается: почему Ю – это современный Пекин?

Кстати, в донесениях Федора Байкова, главы русскогопосольства, отправленного в Китай в 1654 году, столица Китая – как считается, Пекин – названа не Пекин, а Кан-балык.

КИТАЙ ИЛИ БОГДОЙ?

В русской дипломатической переписке, по крайней мередо конца XVII века, ни о каком Китае в тех местах, где этастрана находится сегодня, и ни о каких китайцах речи нешло. Государство называлось Богдойским ханством, а егожители именовались богдойцами. Китайского императораназывали богдыхан, и никак иначе, или же богдойский кан, то есть хан богдойцев (см., например, «Историю России…» С.М. Соловьева).

На амстердамской карте XVIII века (рис. 45) область Богдой изображена вне Китая, рядом с его северной границей, за Китайской Стеной. Это обстоятельство указывает, что еще в XVII веке вокруг вопроса о местонахождении Китая существовала немалая путаница. Неясно, например, в Китай ли направлялись посольства, о которых мыупоминали. И что именно означало в то время название «Китай»?

КТО ТАКИЕ БУДДИСТЫ?

Сегодня считается, что официальной религией Китая много сотен лет является буддизм, возникший задолго доновой эры. Но оказывается, что известный средневековыйученый Бируни, якобы в XI веке н. э., а на самом деле веке вXV, не различал буддистов и манихеев. Напомним, что ма-нихеи – христианская секта, возникшая в Византии.

Получается, что буддизм возник в Византии. Как и некоторые «древне»-китайские летописи. А потом и буддизм, и эти летописи были занесены на территорию современного Китая. Другие «древне»-китайские летописи пришлииз Руси-Орды.

Историкам, конечно, не нравится приведенное выше утверждение Бируни о тождестве буддизма и манихейства. Воткак, например, искусно подводит Гумилев неопытного читателя к «опасной цитате» из Бируни: «Манихейство не былополностью подавлено (в Китае – Авт. ), хотя для того, чтобыудержаться, оно прибегло к обману. Манихеи начали притворяться буддистами. Сначала это была сознательная мимикрия… Выдавая себя за буддистов и соблюдая соответствующий декорум, китайские манихеи постепенно слились сбуддистами, и даже такие ученые, как Бируни, пересталиразличать их». И далее: «Манихейские божества светил вбуддийском облике обнаружены на иконах Хара-Хото».

К счастью, сохранились сведения, позволяющие установить, когда и как стали изгонять христианство из Китая. Тот же Гумилев сообщает: «Судьба католической еписко-пии в Китае была не блестящей. В 1304 году по жалобе даосской церкви хан запретил крещение китайцев, а молебны о его здравии приказал служить после даосской и буддийской служб. В 1311 году буддисты отняли у христианхрамы на берегу Янцзы и закрасили фрески на сюжеты изЕвангелия изображениями бодисатв и дармапал». Но неследует считать, что все это происходило действительно в XIV веке н. э. Все это было значительно позже. Судите сами.

Согласно исследованиям Морозова, «манчжуры… покровительствовали христианам до 1722 года, когда впервые началось в Китае враждебное отношение к европейцам и к принявшим их религию китайцам, но только в 1815году, после того как в Китай приехали протестанты, былиоттуда изгнаны под их влиянием католики».

Следовательно, христианство было распространено вКитае вплоть до XVIII века включительно и лишь затемстало изгоняться и заменяться на буддизм. Во второй половине XIX века закрашенные христианские фрески вКитае были обнаружены и восприняты как очень-оченьдревние. Этой теме посвящена специально книга известного китаеведа XIX века Палладия (П.И. Кафарова) («Старинные следы христианства в Китае по китайским источникам». СПб., 1872).

ТРИ «МОНГОЛЬСКИЕ» ДИНАСТИИ В ИСТОРИИ КИТАЯ

В истории Китая три последние династии носили практически одно и то же имя. Назовем их.

1) В 1279 году Китай завоевали монголы и сделали своейрезиденцией Пекин.

2) В 1368 году в Китае пришла к власти династия Минг, то есть те же монголы.

3) В 1644 году власть в Китае захватили манжуры, то естьмангуры или мангулы, поскольку в китайском языке звукР часто передается как Л. Как и в случае «улус» = «урус». Но это, по-видимому, снова монголы.