Русь и Рим. Реконструкция Куликовской битвы. Параллели китайской и европейской истории

Итак, имея почти повсюду достойные хвалы победы… вождь монгольский Георгий… выступил против персов… Там он одержал почетнейшую победу и совершенно подчинил себе царство персидское. Став после этого более дерзким… он стал выступать против царств, намереваясь подчинить себе весь мир. Поэтому, подступив к стране Конников, он… подчинил себе их страну. Завладев ими и обратившись к западу, монголы (= великие) в течение одного года или немного большего срока завладели пятью величайшими языческими царствами: Саксонией, Болгарией… напали на Ведин, Моравию (Чехию), Подолию (Украину), царство Мордовское… При этом войско было разделено на четыре части… Одна часть… подступила к Суздалю. Другая… на границы Рязани… Третья – против реки Дона, близ замка Воронеж (Ovcheruch)… Первый вождь Георгий, который начал эту войну, умер. Ныне царствует сын его Хан (Иван = Батый)».

Описана смута в Западной Руси (Литва, Буг), которой воспользовался правитель «великих», то есть великороссов. Началась война, приведшая к объединению Руси под властью новгородской (= ярославской) династии Ивана Калиты = Батыя. Это объединение сопровождалось захватом Киева, войнами с поляками, персидским походом, походом на Венгрию. Традиционно это – XIII век. Мы помещаем эти события в XIV век с учетом обнаруженного нами 100-летнего хронологического сдвига. При этом Батый накладывается на Ивана Калиту, а Чингисхан – на его старшего брата Георгия.

АМАЗОНКИ НА РУСИ В XVII ВЕКЕ. ЧАДРА НА ЛИЦЕ РУССКИХ ЖЕНЩИН

Многие думают, амазонки – это что-то, известное нам только по древнегреческим мифам. Между тем об амазонках как о реально существующих людях рассказывает, например, «Повесть временных лет». На первый взгляд может показаться странным, откуда автор «Повести временных лет» почерпнул сведения об амазонках? Однако ничего странного нет. Как мы уже говорили выше, «Повесть временных лет» имеет весьма позднее происхождение. А конные отряды женщин-воительниц действительно существовали на Руси. Известно, например, что они сопровождали выезды золотоордынских цариц.

Поразительно, что этот «конвой амазонок» просуществовал при дворе московских царей до начала XVII века! О нем сохранились сведения в записках иностранных путешественников. Так, в 1602 году в Москву приезжал датский принц Иоанн – жених царевны Ксении Борисовны. Один из сопровождающих его рассказывает о царском выезде царя Бориса, а также его жены и дочери Ксении: «Все горничные женщины ехали верхом, как мужчины. На головах у них были белоснежные шляпы, подбитые телесного цвета тафтой, с желтыми шелковыми лентами, с золотыми пуговками и кистьми, спадавшими на плечи. Лица их были покрыты белыми покрывалами до самого рта, они были в длинных платьях и желтых сапогах. Каждая ехала на белой лошади, одна возле другой (попарно). Всех их было 24».

Приведя это описание, известный историк XIX века И.Е. Забелин не может удержаться от очевидного сравнения: «Церемониальный отряд конных женщин, своего рода амазонок, наводит на предположение, не заимствован ли такой обычай царицына выезда у давних цариц Золотой Орды».

Кстати, тот факт, что обычаи московского двора «заимствованы» в Золотой Орде, известен. С точки зрения принятого сегодня взгляда на русскую историю это очень странно. Зачем было русским великим князьям заимствовать обычаи у кочевников, стоявших (как нас уверяют) на гораздо более низком уровне культурного развития, чем завоеванная ими Русь?.. Да и откуда у дикарей, выходцев из степей Монголии, такие сложные церемонии? Ведь они якобы не имели даже своей письменности!

Наше объяснение простое: русские великие князья ни у каких дикарей свои обычаи не заимствовали. Просто Золотая Орда – это Русское государство XIV–XV веков со столицей в Костроме или Ярославле (Великом Новгороде). Наследницей этого государства стала Московская Русь XVI века. Естественно, что московские и золотоордынские обычаи совпадали.

Обратим внимание также на одно любопытное обстоятельство. Как показывает приведенный выше факт, среди обычаев, существовавших на Руси еще в XVII веке, был, по крайней мере в некоторых случаях, и обычай ношения женщинами покрывала на лице, аналогичный обычаю ношения чадры на Востоке. Так не имеет ли этот восточный обычай золотоордынское (то есть русское) происхождение?

В этой связи уместно напомнить также о тождественности некоторых старых русских обычаев с теми, которые до сих пор употребляются, скажем, в Иране. Так, иранские женщины носят головные платки точно таким же образом, как их раньше носили на Руси. Традиционно используют самовары такого же образца, как и русские, и т. д. Напомним, что Иран (Персия) долгое время был улусом «Монгольской» Империи. Поэтому не исключено, что и некоторые другие обычаи, считающиеся сегодня чисто мусульманскими, были в свое время распространены и на православной Руси и, более того, даже имеют русское («монгольское») происхождение.

9. Наша реконструкция русской истории до Куликовской битвы

ИСТОКИ РУССКОЙ ИСТОРИИ