Русь и Рим. Средневековые хронологи «удлинили историю». Математика в истории

6. История религий. Египет. Индия

В заключение кратко обрисуем ситуацию с историей религий. Традиционно считается, что каждая хронологическая эпоха имела свои собственные, индивидуальные религиозные культы, разделенные столетиями и даже тысячелетиями. В то же время историками и этнографами XIX века была проведена огромная работа по сравнительному изучению всемирных религий и культов. Выяснилось, что между религиями, отделенными в скалигеровской хронологии друг от друга сотнями и тысячами лет, существует ненормально большое число «параллелей» (иногда даже тождественных совпадений). Этот факт породил многочисленные теории влияний, заимствований, инфильтраций и т. п. Но все они покоятся исключительно на скалигеровской хронологии и порождены ею. Изменение хронологии заставит пересмотреть и прежнюю точку зрения на развитие и формирование религий. Ввиду недостатка места укажем здесь только некоторые типичные примеры.

«Кельтический памятник», открытый в 1771 году, традиционно считается изображением языческого дохристианского бога лесов у галлов. Однако над головой этого бога отчетливо начертано слово ESUS (Иисус). Под давлением скалигеровской хронологии историки тем не менее полагают, что это некий загадочный дохристианский «бог Иисус».

Известный специалист по сравнительной истории религий А. Древс писал: «Я… придал… большое значение мифологическим параллелям между христианством и язычеством… Ведь кто не видит общеизвестного родства пасхальной истории евангелий с мифами и культовыми обрядами религии Аттиса-Адониса-Озириса и т. д., кто утверждает, что в мифах об Аттисе и Адонисе «совершенно не фигурирует» погребение и воскресение, кто надеется доказать отличие смерти Иисуса от рода смерти его малоазиатских родственников… кто в Марии Магдалине и других Мариях, стоявших у креста и гроба Спасителя, не могут узнать индийскую, малоазиатскую и египетскую богиню-мать Майю, Мариамму, Мариталу… Марианну… Мандану – мать «мессии» Кира, «Великую матерь» Пессинунта, скорбную Семирамиду, Мариам, Мерриду, Мирру, Майру (Меру) и Майю… тот пусть не суется в религиозно-исторические вопросы».

А. Древс приводит много параллелей, отождествляющих Святое семейство Христа с другими святыми семействами малоазиатских богов, якобы отделенных от начала нашей эры многими столетиями. Отбросив хронологию Скалигера, мы видим, что все эти параллели указывают на одновременность культов – ветвей единого христианства, – разнящихся национальными особенностями мест их локализации.

Например, «в Риме главное святилище Митры находилось в Ватикане (!) на месте нынешнего собора Святого Петра… Митра-Аттис носил здесь имя «папы-отца». «Отцом» (отец – отец отцов) называется также верховный жрец этого бога, как «святым отцом» до сих пор еще именуется римский папа».

Митраизм, так же как и христианство, исповедует учение о чистилище, признает употребление кропильницы, обычай совершать крестное знамение. Полностью совпадают обрядные формы публичных служб, совершение литургии, употребление гостии (причастной облатки, просфоры) и т. д. Культ Митры и культ Христа практически неотличимы, и различие между ними в несколько сотен лет присутствует только в скалигеровской хронологии. Ошибочной.

Оказывается, с христианским средневековым культом практически совпадает также культ египетской богини Изиды (рис. 77), поклонники которой творили свои заутрени, обедни и вечерни, удивительно напоминающие соответствующие католические, частично даже православные богослужения. Не подвергая сомнению скалигеровскую хронологию, отодвигающую культ Изиды-Озириса-Сераписа в глубокую древность, историк религии Н. Румянцев был вынужден заявить: «Это совпадение молитв египетского богослужения с христианской ектенией (род молитв – Авт. ) слишком большое и разительное, чтобы оно могло быть случайным».

Рис. 77. «Древне»-египетская богиня Изида (Дева Мария?), кормящая грудью сына (Иисуса?), который держит в руке христианский крест с ушком

Древний Египет считается классической «страной крестов». Такие же христианские кресты распространены в древней Индии, Месопотамии, Персии (рис. 78). Огромное количество египетских изображений богов содержат анаграмму Христа. Резюмируя свое исследование, Н. Румянцев писал: «Перед нами прошел целый ряд страдающих, умирающих и воскресающих богов древнего мира; мы видели их мифы, знакомились с посвященными им праздниками, обрядами и т. п. Но, несмотря на то что у них разные имена, своеобразны мифы, различны родина или арена деятельности, все же невольно чувствуется, что в основе их всех лежит что-то одно, что-то общее. Больше того, на этот момент обратили свое внимание и сами древние».

Рис. 78. Различные средневековые формы христианского креста. Отметим старую форму Т-образного креста, см. № 3, а также «вилообразный» крест под № 5. «Древне»-египетский христианский крест с ушком представлен под № 20