Русь нордическая

Итак, Асгабад (Ашхабад) или Асов (Азов)? Не слишком ли разные подходы и несовместимые точки зрения? И не слишком ли велик разброс возможной локализации Города богов — Асгарда? На мой взгляд, никакого противоречия и тем более непримиримости здесь нет. Вполне естественно, что наши прапредки в далеком прошлом не сидели на одном и том же месте, а мигрировали с одной территории на другую, и на протяжении многих веков преодолевали весьма обширные пространства. Поэтому не удивительно, что загадочные асы могли оказаться в одну историческую эпоху в районе Асгабада (Ашхабада), а в другую — в устье Дона, в Асове (Азове). Точно также прапредки славян, до того, как пять с половиной тысяч лет тому назад окончательно закрепиться в Приильменье и построить на Волхове город Словенск Великий — предшественник построенного на его месте Новгорода, — скитались по всему миру, достигая Малой Азии, Средиземноморья и даже Египта (о чем сообщается в легендарном «Сказании о Словене и Русе»).

Вместе с тем (и на основании вышесказанного) есть все основания предположить, что дихотомия «асы — ваны» относится не только к сравнительно недавнему историческому времени окончательного переселения данных протоэтносов в Скандинавию, но и к значительно более ранней исторической эпохе. Это отмечается и во многих специальных научных исследованиях, где говорится, что разделение на асов и ванов восходит ко временам борьбы матриархата и патриархата. При этом асы являлись носителями патриархальных ценностей и идеологии, а ваны — матриархальных. Другими словами, у асов тон задавали мужчины, у ванов — женщины. А если так, то вероятнее всего распадение на асов и ванов задевало не только германско-скандинавский социум и даже — шире — не индоевропейский, а гораздо более широкую этнолингвистическую и социокультурную общность, восходящую к Гиперборее и единому пранароду (впрочем, в стадии активного распада последнего).

Подтверждение сказанному нетрудно отыскать, обратившись к самым разнообразным культурологическим источникам. Сразу же обнаруживается, что лексема «асы» вовсе не германоязычного происхождения (все скандинавские народа германоговорящие). Ее без труда можно обнаружить во многих индоевропейских, семитских, самодийских, кавказских и даже индейских (в частности, ацтекском) языках. Начнем с того, что данная корневая основа образует понятие Азия. Это современная огласовка, берущая начало от имени эллинской титаниды Асии — матери титанов Прометея и Атланта (как о том свидетельствует Аполлодор). Тот же корень обнаруживается в имени чечено-ингушской богини Аза — дочери Солнца, покровительницы всего живого на земле. Напротив, у дагестанского народа лакцев Асс — бог грома и молнии.

Целую плеяду великих богинь дает древнесемитская культура. Прежде всего, это праматерь Асират (угаритская Асиргу, древнееврейская Ашера). Затем — астральное женское божество Астар — олицетворение планеты Венеры. (В древнейеменской религии, однако, это верховный бог.) В дальнейшем культ Астар развился в западносемитскую Астарту, а та, в свою очередь, превратилась сначала в аккадскую и ассиро-вавилонскую Иштар, а затем — в эллинскую Афродиту, с теми же необузданными сексуальными функциями. В древнеармянской мифологии известна богиня плотской любви с похожим именем — Астхик, так же, как и ее семитские сестры олицетворяющая планету Венера. В древнегреческой мифологии корневая основа «ас» сохранилась в имени богини справедливости Астреи, она в определенной мере являлась символом Золотого века, процветавшего в Гиперборее. После его завершения в результате Тита-номахии — войны эллинских богов и титанов — Астрея вознеслась на небо и превратилась в созвездие Левы.

Подавляющее большинство приведенных теонимов женского рода. Но это вряд ли говорит о том, что во времена матриархата понятие «асы» имело иной смысл в сравнении с тем, что известно из германо-скандинавской мифологии. Кроме того, из более ранней ведийской мифологии известен культовый образ солнцеликих близнецов Ашвинов, их имя звучит как Асвины. Так, собственно, оно и писалось до начала XX века, ибо согласный звук в первом слоге данного теонима, согласно древнеиндийской фонетике, произносится как нечто среднее между «с» и «ш».

Асвины (Ашвины) — божества утреннего рассвета и вечернего заката. Количество гимнов, посвященных им в Риг-веде, уступает лишь громовержцу Индре. Солнечный ведийский пантеон чрезвычайно богат и развит. Помимо собственно солнцебога Сурьи, имеющего свыше ста имен и ипостасей (а также его одноименной дочери), древние арии почитали также богиню утренней зари Ушас, коей придавали не меньшее значение, чем дневному светилу (более того, Заря-Ушас считалась матерью солнца: она сносила его, как курица яйцо, и туг же вступила со своим сыном в инцестуальный брак). Не меньшим почитанием пользовались и мчавшиеся на солнечных колесницах близнецы Асвины (Ашвины), олицетворявшие рассвет: