Русь: от славянского расселения до Московского царства

Но остаются полабские славяне; считается несомненным, что у них в раннее средневековье племенная знать не просто существовала, но играла ведущую роль в обществе. Иногда полабские славяне IX в. противопоставляются мораванам: у последних в качестве общественной верхушки выступают князь и дружина, в то время как у славян Полабья — князь и племенная знать.[29] Основой для подобного мнения является факт применения по отношению к знати ободритов, вильцев и сорбов термина primores («первые»),[30] в отличие от мораван, чья знать обозначается преимущественно терминами, указывающими на ее служилый характер. Но такое словоупотребление связано со спецификой источников. Для «Анналов королевства франков», где содержатся сообщения о знати полабских славян, несвойственно применение термина fideles, традиционного в латиноязычных памятниках обозначения служилой знати. Этот памятник отдает предпочтение термину primores для обозначения знати у самых различных народов независимо от ее статуса;[31] к примеру, в одном случае как primores определены франкские графы, т. е. люди явно служилые.[32]

Итак, оказывается, что для эпохи складывания славянских государств мы не имеем надежных сведений о наличии у славян племенных старейшин (в отличие от знати служилой, «дружинной»).[33]

Такое молчание источников станет понятным, если признать, что племена славян перестали существовать в эпоху Расселения и сменились новыми, территориально-политическими общностями. «Племенная знать» несомненно существовала в праславянских племенах «дорасселенческого» периода. Но в ходе Расселения в результате слома старой племенной структуры основная часть старой племенной знати — племенная старшина — утрачивала свои позиции, уступая место новой, служилой знати, не связанной с родовыми и племенными институтами, формировавшейся по принципу личной верности предводителю-князю. Именно эта знать заняла ведущие позиции в образовавшихся после Расселения территориально-политических общностях и сыграла затем инициирующую роль в образовании славянских государств. «Неуловимость» племенной старшины у раннесредневековых славян объясняется тем, что эпоха, в которую она играла главенствующую роль, была позади, пришлась на время, в отношении которого данные об общественном строе славян отсутствуют.

Таким образом, современные знания о раннесредневековом славянстве требуют отказа от двух устоявшихся, традиционных положений — о догосударственной этнополитической структуре славян раннего средневековья как племенной и о видной роли в славянских раннесредневековых догосударственных общностях «племенной» («родоплеменной») знати.

Очерк 2 «Славинии» Восточной Европы

Картину расселения славянских общностей в Восточной Европе и их жизни до того, как «нача ся прозывати Руска земля»,[34] рисует «Повесть временных лет» начала XII в. в своей вводной, недатированной части.

«Тако же и ти словне пришедше и сдоша по Дгапру и нарекошася поляне, и друзии древляне, зане сдоша в лсхъ, а друзии сдоша межи Припетью и Двиною и нарекошася дреговичи, инии сдоша на Двин и нарекошася полочане, рчьки ради, яже втечеть въ Двину, имянемъ Полота, от сея прозвашася полочан. Словни же сдоша около езера Илмеря, и прозвашася своимъ именемъ и сдлаша градъ и нарекоша и Новъгородъ; а друзии сдоша на Десн, и по Семи, и по Сул и нарекошася сверъ… [далее рассказы о пути “из варяг в греки”, путешествии апостола Андрея и основании Кием, Щеком и Хоривом Киева] … и по сихъ братьи держати почаша родъ итъ княженье в поляхъ, а въ деревляхъ свое, а дрговичи свое, а словни свое в Новгород, а другое на Полот, иже полочан. От нихъ же кривичи, же сдять на верхъ Волгы и на верхъ Двины, и на верхъ Днепра, их же градъ есть Смоленскъ, туда бо сдять кривичи; та же сверъ от них… [далее о расселении неславянских общностей — веси, мери, муромы, черемисы, мордвы] … Се бо токмо словнескъ языкъ в Руси: поляне, деревляне, ноугородьци, полочане, дреговичи, сверъ, бужане, зане сдоша по Бугу, посл же велыняне… [далее о данниках Руси и о судьбе дунайских славян] … Поляномъ же жиущемъ особ, якоже рекохомъ, суще от рода словньска, и нарекошася поляне, а древляне же от словнъ же, и нарекошася дрвляне; радимичи бо и вятичи от ляховъ: бяста бо 2 брата в лясех, Радимъ, а другии Вятко, и пришедъше сдоста Радимъ на Съжю и прозвашася радимичи, а Вятъко съ родом своим по Оц, от него же прозвашася вятичи. И живяху в мир поляне, и деревляне, и сверъ, и радимичи, и вятичи, и хрваты. Дулби живяху по Бугу, гд ныне велыняне, а улучи и тиверьци седяху бо по Днстру, присдяху къ Дунаеви; б множество ихъ, сдяху бо по Днстру оли и до моря и суть гради их и до сего дне, да то ся зваху от грекъ Великая Скуфь. Имяху бо обычаи свои, и законъ отець своих и преданья, кождо свой нравъ. Поляне бо свои отець обычаи имуть кротокъ и тихъ. а древляне живяху звриньскимь образомъ. и радимичи, и вятичи, и сверъ одинъ обычаи имаху. си же творяху обычаи кривичи и прочии погании.».[35]