Читаем Русь – прямые потомки ариев полностью

Гитлеру очень хотелось быть арийцем. Но и тут боги всласть похохотали: руны оказались русскими, а арии и русы – братья одного Рода. Не немцы, а русские недочеловеки оказались арийцами.

Идеологам сионизма, претендующим на духовную власть над миром, на звание «богоизбранный народ» и Мессии человечества тоже придётся слегка угомониться.

«Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал. … В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди» (Бытие 6. 1-4).

Интересная логика в Ветхом Завете (Торе): человека Господь только что создал, всего несколько поколений проросло (Ной ещё не плавал на ковчеге), а оказывается, что уже существовали какие-то издревле (очень давно) славные люди, причём, – божии сыны. Кто такие? Бесплотные ангелы, ухитряющиеся мыслью оплодотворять дочерей человеческих? Вы же не верите в массовое беспорочное зачатие или нашествие сексапильных инопланетян с человеческими ДНК. А эти новенькие тогда кто? Приматы, недочеловеки? Расизмом пахнет. Не отсюда ли Гитлер черпал вдохновение? У апологетов богоизбранности не всё складывается, ведь они называют себя и ненавистных арабов семитами, потому что считают себя потомками Сима (Семёна Ноевича), а он как раз из тех – новослепленных из глины. Этот скользкий вопрос библеисты обходят старательнейшим образом. Не дай бог поскользнуться.

Впрочем, попробуем объяснить этот казус. Тора – вторичная книга. Плагиат. Еврейские составители Библии, мягко говоря, заимствовали у всех, где плохо лежало: у египтян, у вавилонян (преемниками шумеров, теперь они иракцы), у ариев. Исследователями замечено, в том числе и Т.Елизаренковой, что в Ведах имена мужские – арийские, а женские – не арийские. Это говорит о том, что арии брали себе в жёны представительниц аборигенного населения. Ведь всё равно признак рода R1a1 передаётся только по мужской линии Y-хромосомой, а не так как принято считать у евреев (по матери).

[Родившийся у еврейки сын от русского отца перестаёт быть евреем, ибо его Y-хромосома несёт русскую родовую метку R1a1. Таких русских обрезанных псевдоевреев в Израиле полно. Поэтому у них национальность (родство) определяется не по крови и даже не по языку, а по вере, то есть по идеологии. Иудей – значит еврей. На худой конец, можно быть атеистом. Если ты не иудей, значит, – как бы не совсем еврей]

Этот факт бракосочетания «издревле славных сынов божиих» (ариев) с индийскими дамами, видимо, и послужил причиной появления такой странной записи в Торе. Причём, в главе «Бытие», посвящённой роду человеческому.

Евреи и египтяне называли наших предков Рош. Библейских проклятий и угроз в адрес Роша полно. Учёные стараются об этом как-то помалкивать, потому что тут же последует PR-гвалт и обвинения в антисемитизме. Защита сионизма от любой критики тщательно соблюдается. Причём, практикуется банальная подмена понятий: если ты против сионизма, значит, ты – антисемит.

Египтяне же называли самый корень своей мудрости (аркан ) сочетанием слов Тар (дорога, путь) и Ро, Рос (Рош), Рог (царь, а по-русски «рог» – сила, власть, могущество), то есть Таро – путь царей или путь русов. Русский сразу услышит созвучие «тарог» – «дорога». До-рога – до-могущества. Тарош – путь рошей. Роши (росы), русы древними людьми, видимо, ассоциировались с царями и духовным путём . Это подтверждается рунным геномом: слова «царь» и «рус» расположены симметрично и связаны словом «арий». Буддисты учителей дзен называют «роси». Слова «арий» и «рус» – синонимы.

В геноме после руны Algiz следует руна Mannaz. Если же их читать по-еврейски справа налево Mannaz-Algiz-Kano, получим слово «мелек». Мелек по-еврейски – царь.

Кто виноват, что у Руси обрезали память, и мы всё забыли, даже свой род и своего Рода? Виновата всегда власть. Ибо от неё зависит много.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология