Читаем Русь Татарская. Иго, которого не было полностью

Объективно речь идет об образовании так называемой трансатлантической трещины, которая грозит расколоть западный мир на две отдельные цивилизационные общности и, в конце концов, расколет его, можете даже не сомневаться в этом, читатель. Практически атлантисты никогда не дадут континентальной Европе права на самостоятельные решения в экономике и политике. Если Россия потенциально опасна для атлантического мира своим сухопутным положением в Евразии, то Европейский союз может быть опасен наличием у него широкого выхода в океан. Т. е. если Россия для союза США и Великобритании является врагом и естественным геополитическим антагонистом, то ЕС для этого союза является соперником, и неизвестно, что для него хуже.

Сейчас же нам стоит обратить свое внимание на восток.


В последнее время особое значение для России начинают приобретать связи с китайской цивилизацией. Россия прямо и непосредственно граничит с этим совершенно самобытным миром.

В геополитическом и культурно-историческом плане территорию Китая можно условно разделить на шесть больших регионов:

1. Хань (Han) – есть равнинный восток Китая, географическая и геополитическая платформа китайской цивилизации, которая включает в себя междуречье Хуанхэ и Янцзы и бассейны этих рек. Подавляющее большинство населения КНР проживают именно здесь. Хань это территория расселения собственно китайцев (хань, ханьцзу, ханьжэнь). Прямые предки ханьцев это народ хуася, который сформировался в VII–VI вв. до н. э. в долине реки Хуанхэ. Толчком к становлению ханьской общности стало образование первой императорской династии Цинь, которая хотя и просуществовала совсем недолго, тем не менее оказала сильнейшее воздействие на дальнейшую историю Китая.

В 221 г. до н. э. Цинь Ши Хуанди, правитель царства Цинь с 246 по 221 гг. до н. э., объединил Срединное государство, принял титул «Хуан», разделил страну на 36 провинций и назначил своих чиновников управлять ими. В годы правления Цинь Ши Хуанди были стандартизированы китайская письменность, денежная система, система мер и весов, а также развернуто строительство Великой китайской стены. Последовавшая за Цинь династия Хань (206 г. до н. э. – 220 н. э.) основанная мятежником Лю Баном, дала название объединенному ей народу, т. е. хань. Следует также отметить, что в настоящее время китайский язык разделен на большое количество диалектов, некоторые из них взаимонепонимаемы. Общенациональным диалектом является путунхуа.

2. Мань (Man, Manchus) – Маньчжурия. Здесь проживают маньчжуры, которые объединили весь Китай под своей властью в эпоху династии Цин (1644–1911 гг.). Предки маньчжур это чжурчжэни, которые создали известнейшую империю Цзинь[171] (1115–1134 гг.), управлявшую Северо-восточным Китаем. Предки чжурчжэней создали государство Бохай (698–926 гг.), завоеванное киданями (династия Ляо, 906—1125 гг.). Маньчжуры ныне в значительной мере ассимилированы китайцами, а маньчжурский язык находится на грани исчезновения.

3. Тибет (Zang, Tibetans) – территория Тибета, разделена в административном отношении между Тибетским автономным районом и соседними провинциями Китая. О ранней этнической истории Тибета известно, что в начале I тыс. н. э. на Тибетском нагорье присутствовали четыре этнические группы[172]: 1) индоарийские племена дардов и монов, проживавшие в верховьях Инда, которые были оседлыми земледельцами, руководимыми родовыми князьями; 2) цяны – кочевые племена в Амдо, Цайдаме и Каме. В XIX в. их называли тангутами, но, как считает Л.Н Гумилев, ошибочно; 3) некие иранские кочевники, населявшие Шаншун (Северный Тибет), близкие к сакам. Л.Н. Гумилев считает, что это они принесли на Тибет религию бон; 4) оседлые тибетцы – боты, распространившиеся по долине Брахмапутры (Цангпо), которые положили начало созданию Тибетского царства.

4. Китайский Туркестан (Hui, Turks) – это собственно есть Синьцзян-Уйгурский автономный округ, в который входят Таримская (Кашгария) и Джунгарская равнины. Исконное население Синьцзяна – уйгуры, тюркоязычный народ со сложным этногенезом. Предками уйгуров в том числе считаются европеоидные народы динлинов и тохар (вполне возможно, что речь идет об одной и той же общности).

5. Монголия (Meng, Mongols) – разделяется на Внутреннюю Монголию в составе КНР и Внешнюю Монголию, которая в 1921 году получила независимость. Маньчжурские правители установили контроль над Внутренней Монголией в 1636 году, а в 1691 году и над Внешней (Северной). После Синьхайской революции 1911 года Внешняя Монголия (географически она отделена от Китая пустыней Гоби) вышла из-под контроля китайского правительства, а Внутренней это не удалось. Ныне Внешнюю Монголию заселяет народ монголов-халхинцев, а Внутреннюю – китайцы. Они составляют 79 % от общего населения автономного района, монголов проживает здесь 17 %.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза