Русь Татарская. Иго, которого не было

Традиционное китайское государство с глубокой древности было едва ли не классическим воплощением принципа власти-собственности и централизованной редистрибуции. Именно за счет редистрибуции избыточного продукта существовал веками тот хорошо продуманный и почти автоматически воспроизводившийся аппарат власти, который управлял империей. Пока крестьяне имели наделы, обрабатывали землю и платили ренту-налог в казну, структура китайской империи была крепкой и жизнеспособной. Но коль скоро земли в значительном количестве переходили к богатым землевладельцам – а это рано или поздно всегда случалось, – ситуация начинала меняться. Богатые владельцы земли, сдававшие ее в аренду нуждающимся за высокую плату, отнюдь не всегда с готовностью брали на себя выплату в казну причитающегося налога. Напротив, богатые земледельцы обычно уменьшали ту долю налога, которую должны были платить в казну. И они имели для этого немало возможностей, начиная с того, что из их числа выходили чиновники, в руках которых была власть (своя рука всегда владыка), и кончая возможностью дать взятку тем же чиновникам и с их помощью избавиться от большей части налога.

Результат всегда был однозначным: казна недополучала норму, аппарат власти был вынужден довольствоваться меньшим, т. е. затягивать пояса, причем это нередко, как упоминалось, компенсировалось усилением произвола власти на местах (новые поборы, принуждения к взятке и т. п.). Это, в свою очередь, вело к углублению кризисных явлений как в сфере экономики (потеря имущества, затем и земли), так и в социальных отношениях (недовольство крестьян и их побеги, появление разбойничьих шаек, восстания), а также в области политики (неспособность правящих верхов справиться с положением, возрастание роли временщиков, заботившихся лишь о том, чтобы половить рыбку в мутной воде, и т. п.). Собственно, именно к этому и сводился обычно в истории Китая династийный цикл»[204].

Длительность китайских династийных циклов приблизительно совпадает с длительностью российских имперских циклов. Так, цинский и минский периоды продолжались 268 и 276 лет соответственно, плюс-минус определенная погрешность. Также можно выделить, к примеру, танский период (с 618 по 907 г.) продолжительностью 289 лет. Если положить, что Сунская эпоха продолжалась с 960 г. по 1271 г., т. е. до момента провозглашения династии Юань, то ее длительность составит 311 лет. Вообще длительность китайских династийных циклов иногда достаточно сильно разнится, к примеру, эпоха Хань, в общей сложности, продолжалась с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э., т. е. 436 лет, но в ней четко выделяются два периода – Ранняя Хань (206 г. до н. э. – 9 г. н. э.) со столицей в Чаньань и Поздняя Хань (25 – 220 гг.) со столицей в Лоян.

Следует также отметить важное типологическое сходство между российской и китайской цивилизациями – они обе принадлежат к цивилизациям с т. н. стержневым народом.