Русь Заповедная

На первый взгляд, здесь как бы Богатырь Святогор. Однако если проанализировать глубже, видно, что Громислав — даже не Геркулес, не Святогор, а сам Индра, ибо в «Риг-Веде» не одно красочное описание его борьбы со Злом, Тьмой, и тексты Гимнов его называют Спасителем, Героем, победившим Тьму. Здесь тоже Туча — Тьма. Из этой Тучи Мёртвая Вода льётся, а Индра Живую Воду несёт. Он сгоняет Мёртвую Воду вместе, и она образует Чёрное Море. Сваро его кладёт в Землю, скрывая в ней, таким образом, великую Силу.

Тема Великана в южнорусской мифологии не однажды является. На Севере она вылилась в Былины о Богатырях, а на Юге в легенды о Великанах. В основе, конечно, идея Геркулеса подобна идее Великана, но ведь греки были позже ведийцев. Почему же нам, несмотря на авторитетность А. Краппе, сравнивать наши славянские образы с греческими, когда есть ведические? Индра, владеющий Солнцем. Вероятно, в давней древности пра-ведизма Индра и Солнце были синонимами, но уже из «Риг-Веды» ясно видно, что они раздельны. Таким образом, в Солнце ведийцы видят солнечную Ипостась «Единого Существа», Исвары, или Бога. Кто Он? Сома? Агни? Варуна? Пуруша? Нет, Он — Единое Существо, Верховный Принцип, Бог, Без Имени. Все остальные Имена — лишь Его Ипостаси. И в Великане южнорусской мифологии надо видеть Образ Бога Действующего, спасающего людей. Вероятно, и семиты тоже знали об Исваре, ибо они тоже называли Бога Саваофом. Сходство звуковое есть. Конечно, мы не настаиваем на этом, как не настаиваем вообще ни на чём, лишь проводя параллели и объясняя, как сами поняли, легенды и мифы южнорусского народа. По нашему предположению, семиты и арийцы могли быть вместе однажды если не в Арии, так в Месопотамии, и быть в известном общении. Долго ли длилось таковое, мы не можем сказать, но что общение было, видно из многих параллельных описаний Библии. Наконец, было у нас и общее с ними: Исход, сначала из мест, лежащих где-то возле Месопотамии, или Аравии, а затем из Египта, и Исход арийских пастухов из Арии, Ира-да, или Дзунг-Арии. Если арийцы были на Сапта-Синдху (Семиречье), то семиты были в Месопотамии как до пленения вавилонянами, так и в результате такового. Всё это не могло не оставить общих черт в деталях Священного Писания как Библии, так и «Риг-Веды». Однако наше Богопредставление и Богопонимание различны. Если семиты входят в Союз с Богом, то арийцы Его считают своим Прадедом и находятся, таким образом, в родстве с Ним. Эта существенная разница, кажется, никем ещё не подчёркнута, и мы впервые о ней говорим. Потому-то страха перед Божествами у славян не было и не могло быть, тогда как семиты всегда боялись Ягве. Великан у нас, следовательно, Божество к Великанам, о которых упоминает и Библия, должно отнести и Предков, Героев, которыми создавался ведизм. Души их «сверкают в Ночном Небе Звёздами», говорит «Риг-Веда». Падающая Звезда на Юге России всегда вызывает слова: «Душа идёт к Богу!» Таким образом, идейная общность видна и в этом у славян с ведийцами. В некоторых легендах, особенно на Севере, Великан-Богатырь на лошади. Саки, по китайским летописям, или скифы, по греческим записям, праздновали Зиму, катая Горящее Колесо. Также праздновали и в Юрьевке! Значит, и тут общность верований как будто установлена.

ОТЪЕЗД СИВОГО — МИКОЛЫ