Русь Заповедная

Вешний Никола едет не для «формы» только по дорогам «Руси агра-а-амадной», нет, он думает, как исполнить просьбы, моления людей, чтоб овсы были хорошие, пшеница, жито. Здесь крестьянин сам себе даёт ответ на молитвы: он сам просит обо всём этом, и вот Никола слушает его Молитву!

Культ Николы Милостивца на Руси ничем другим объяснить нельзя, кроме того, что он перекрыл собой другое верование, значительно более древнее, ещё языческое. Будучи Сварогом, Колядой, Перуном, он в то же время, вероятно, ещё и Ладо, а, может, и Купала, Сивый и Коляда, он в то же время Савитри, Варуна-Сома, ибо везёт Траву, Зелёную силу. Он — Хорос, ибо он же указывает два Полукола, и, кроме всего, он — Индра, ибо защищает, хранит, как Вишну, и помогает, как Присный.

ЗНАЧЕНИЕ БОГА И ПИЩИ

Два основных требования для существования человека: Хлеб и Бог. Правда, есть ещё западноматериалистическое мировоззрение, которое «не нуждается в боге», но... это такие уж замечательные люди, что их просто надо рассматривать отдельно от прочих людей! Что касается людей обычных, как пишущий эти строки, то он ещё так и не разрешил вопрос о Боге. Оправдываемся, что и академик Павлов жил всю жизнь и тоже не разрешил. Менделеев так и умер верующим человеком, Пастер, всё более или менее заметные люди. Потому при всех условиях нам будет позволено сказать два слова об этом насущном вопросе в жизни человека. Откровенно говоря, человеческий ум «не дотягивает до Бога», потому что человек временное существо, а Бог — Вечен. Не в одном и том же плане. Потому-то и все рассуждения на этот счёт можно просто отбросить, как лишние. Но символика Хлеб-Бог или Бог-Хлеб — это основа всякой религии, а потому в язычестве, ибо это тоже была религия, Хлеб-Сноп-Сварог неразделимы. В христианстве дело доходит до полной идентификации Тела Христова и евхаристического Хлеба. Даже для диких людей Хлеб — Священное Нечто. Для многих же даже умных людей Бог есть Хлеб в высшем значении этого понятия. Если мы говорим так, то это вовсе не значит, что «жратва есть Бог»! Надо различать в человеке животное от человеческого. И Хлеб-Бог есть то, чего желает в человеке человеческое, а не животное.

Последнему достаточно хлеба и кормушки, то есть именно «жратвы»! Не только страх Смерти побудил людей искать Бога, но и желание Жизни, что нам кажется положительным фактором, а не только отрицательным, каким пользуется материалистическая доктрина истории цивилизации. Одним страхом Смерти, Кровью и Тотемизмом, основанным на отрицательных факторах, нельзя обосновать генезиса религии. С нашей точки зрения, были и есть люди, склонные к положительному Богоискательству! Таким образом, для них Хлеб был не только необходимостью, но и тем, что их роднило с Богом, ибо в Хлебе — Бог. «Не кидай на земь Хлеба Святого!» — говорили крестьяне Юрьевки и Антоновки. Сноп-Сварог поэтому, и в этом утверждение нашей идеи. Если Сноп-Сварог, то и Сварог есть Сноп. Между ними соответствие. Бог на Небе, а Хлеб на Земле, и Хлеб рождает Земля по воле и желанию Неба. Дождь есть то, что даёт Хлеб, ибо Дождь и «даждь», то есть «дай!», одно и то же. У древних Небо-Солнце было Быком, оплодотворяющим Землю при помощи Небесного Семени-Дождя. Следовательно, если Хлеб, как Пища, людям нужен, то им же нужен и Бог, дающий Пищу. Вот почему Молитва Господня «Отче Наш» была принята с таким жаром христианами. Она выражала положительное религиозное устремление, а не только отрицательное, свойственное отсталым народам Австралии, Африки и Южной Америки.

НЕКОТОРЫЕ ЛЕГЕНДЫ

Нам удалось ещё в своё время записать некоторые Легенды, существовавшие в Юрьевке, Антоновке и Анновке, сёлах на Юге России. Одна из них, найденная нами в старых записях, касается «Млечного Пути». Вот она:

Шла девица мыться, молиться,
да просила Зарю посветить.
Шла девица коров доить,
ведро поставила,
Бога пославила,
вымя помыла,
а Молока — сила!
Кончила, перекрестилась,
славила Божью Милость,
вёдра взяла,
Светлой Дорогой в дом понесла,
да в Небе-то Молоко пролила,
и видна в Небеси та Дорога:
знать, Бог послал Молока много!