Русь Заповедная

Охрана Рода — важная функция Домовых Божков, как мы сказали. Род это большая Семья, в которую входят все Родичи, починая от братьев, племянников, сыновей и внуков, а иногда и больше. Живя вместе, Род размножается до сотен членов. Всё, что может случиться с каким-либо членом Рода, случается со всеми Родичами. Каждый из них находится под охраной Рода, и всякий член Рода обязан охранять Род. Там, где эта роль превышает человеческие возможности, охраной интересов Рода занимались домашние Божки.

Существовали приметы: если, например, приходится сватать девицу, а в это время погас Огонь, то, значит, «Огник не хочет этого брака!» Огник, или Огнебог, Божество домашнего Очага-Огнища, сродни Агни, Семарглу, или Смареглу. Если «он не хочет, то и Род не хочет». Это — воля Свыше. Божественное вмешательство, таким образом, было явным с точки зрения наивного веропредставления. Если в дом вошли, а «колода обвалилась» (что-либо тяжёлое упало), опять примета: «Домовой не хочет!» Иногда Домовой не хочет, капризничая, и тогда надо его умилостивить: поставить Вечерю в бане со всякими яствами. «В дом вошли, а скотина заболела» — тоже нехороший признак. Со всеми этими признаками Воли Свыше надо считаться. «В дом вошли, а Молоко скипело, Пироги пригорели, Хлебы прижглись» — признак добрый, значит, Божества Очага благоволят пришедшему. «Если Молоко скипело» (сбежало, пролилось, кипя) — к изобилию. «Хлеб прижёгся» — Огник проявился доброжелательным, щедрым, сильным. «Скотина по двору забегала» — добрый признак: обрадовалась. «Курица яйцо снесла, кудахчет» — к богатству. Тоже «если корова как раз телится», таким образом, увеличивая богатство дома. «Домовой стал шалить на конюшне, кони — в мыле утром!» — признак недовольства домашнего Божка. Надо ставить Требу в Предбаннике.

Домашние Божества проявляют себя тысячами разных способов: то в стене скрип, шорох, то в половицах треск, то в сенях шарудит, а то на Гореще (Чердак) шум и возня или в Амбаре треск, шум. Во всех случаях, если Божества возбуждены — к добру или к злу. Надо знать, что значит такой шум, значит ли он доброе или злое предвестие. Иногда сами хозяева чувствуют, будет добро или зло. Иногда в Погребе Погребник балуется — морковку, петрушку, бураки перероет, разбросает. Иногда Овинник в Амбаре зерно расшвыряет. Всё означает либо радость Божков, либо их недовольство. Надо, таким образом, спросить «старых людей», что значат эти явления. Иногда нужна даже Ворожея, которая может объяснить их. Иная действительно объясняет, а другая даёт сложные указания, как поступить, как умилостивить Божества Очага, и, конечно, пользуется случаем, требует свою долю.

В древности такие события требовали объяснений Жреца. Последний требовал Агнца для Жертвы, чтоб умилостивить Богов.

Пережиток старых верований наблюдается часто в деревнях, и часто же ставили Вечерю в Бане или в Погребе. Иногда объясняли так: «Надо кругом дома на ветках сала повесить». Если на это сало прилетали синички, клевавшие кусочки, «значит — Домовикам угодно!» Если птички сала не трогали, «значит, Домовики требуют больше».

Развороченная ночью солома означала, что «Соломенный Дед» гневается! Чтоб его умилостивить, носили к Стогу Пирог, Хлеб, Творога кусок. Если «отвечал за ночь», значит — умилостивился.

Если выпадет ночью свежий снег, а по нему следы босых ног, то были Мор-Мара-Морок, а это — угроза болезни, несчастья. Полагалось тотчас же снести Вечерю в Баню. Нет, так требовалось отслужить Молебен о Здравии в церкви, если можно со Святой Водой, а Воду ту пить всем, как предохраняющую от болезни и несчастья. «Если в трубе воет», полагалось Хлеба кусок бросить в Огонь. «Если чайник или горшок гудит» — события предвещает! Надо было сейчас же горшок из Огня вынуть и вылить из него щи, обмыть снеговой Водой, а если это лето, то Ключевой, Родниковой.