Читаем Руслан и Людмила. Новое прочтение полностью


ЭПИЛОГ.


С кем холодно, а с кем любя,Читатель, нам пора прощаться.Возможно, мы теперь тебяНастроим чаще обращатьсяИ к фарисейским письменам,И к книгам Первого Поэта.Как решена задача эта,Судить, естественно, не нам.Конечно, автор будет радТвое увидеть пониманье,Что повесть - пусть и подражанье,Но не отпетый плагиат.Ведь мы не шли бы напролом,Но повседневная отраваЛюдей враньем дает нам правоПод неизведанным угломВзглянуть на лирику и драму,И на «коломенскую даму».Вдруг кто-то и задаст вопрос,Как мог картежник знаменитыйЧеКа-линский сказать всерьез:Не «бита» дама, а «убита»?Нелюбознательный сглотнетВсе, как библейские рассказы:Исход, Синайский турпоход,Содом и прочие проказы.Кому же истина милей,И кто с рассудком не в разладе,Тот доберется, где «теплей»:Ну, например, к «Гавриилиаде».Или пробитую не разУвидев в «Выстреле» картину,Найдет швейцарскую вершину -Тому на пользу наш рассказ.Глядишь, толковый демократИ повернет направо «Взгляд»,И чем быстрей очнётся он,Тем раньше умереть могла быПрограмма «Обезьяньей лапы»,Подкинутая князю в сон.Нас бьют приёмами простыми,Чтоб стала наша голова,«Как иудейская пустыня,И как алтарь без божества».А «дуэлянты» с двух концовДруг друга кроют «Аргументом»,Являются ли документомЛистки «сионских мудрецов»?Но разве в том, скажите, суть,Реальность это или сказки?Факт то, что кто-то, как по смазке,Проводит в жизнь всю эту муть.Потом смекнёте! Разве могБез правой половины мозгВсех «мудрецов» сионской школыТакой состряпать приговор?Скорей, лихие «протоколы»Слепил швейцарский Черномор,Подбросив, как бы мимоходом,Свой труд масонскому «уму».А тот духовную чумуРазнес по странам и народам.И, наконец, когда меж книгВам попадётся идиотскийКакой-нибудь дебильно-бродскийАбстрактно-вознесенский стих,То, и помывши руки мылом,Вы для острастки все равноПрочтите Пушкина, чтоб былоС вас смыто черное пятно.Всё это нынче не спростаПредиктор Внутренний явя,Востребует один вопрос:«А ты умом уже подрос?»Ведь Пушкин это нам писал…


Символы их содержание и ключи к иносказанию.


РУСЛАН - Центр, формирующий

стратегию развития народов России,

глобального уровня значимости.- ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР.


ЛЮДМИЛА - Люд милый -

Славянские и Русские Народы России


ФИНН - Святорусское ведическое

Жречество.


ВЛАДИМИР - Благонамеренные

Управленческие структуры госуровня

Значимости


ЧЕРНОМОР - Надгосударственный центр

Управления. (ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРЕДИКТОР)


НА И НА - Раввинат и высшие структуры

Масонства


ФАРЛАФ - S-иды всех национальностей

и низшие слои масонства.


РАТМИР - Элита славянских племён,

Принявших иудаизм (Хазарский каганат)


ПЕЧЕНЕГИ - Национальные «элитар-

ные» структуры


КОНЬ - толпа не вызревшая до народа


ДВЕННАДЦАТЬ ДЕВ - исторически

Сложившееся христианство


____________________


1.У Пушкина в поэме нет его отно-

шения к религии христианской. Но

об этике отношений человека и Бога

упоминается многократно.

2. Гнусность института кредита не в

нём самом, а в том, что кредиты даются

под процент, превышающий процент

роста рентабельности производства,

темпы роста его энергообеспеченности,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Басни
Басни

По преданию, древнегреческий баснописец Эзоп жил в VI веке до н. э. О нем писали Геродот и Платон. Первый сборник из его устных басен был составлен Деметрием Фалерским в конце IV века до н. э.Имя Эзопа закрепилось за созданным им жанром, ведь в античном мире все басни назывались «баснями Эзопа». С древних времен и до наших дней сюжеты «эзоповых басен» подвергались обработке в мировой литературе. Темы Эзопа по-своему преломляли Лафонтен и Крылов.В настоящий сборник помимо жизнеописания Эзопа вошли греческие и латинские басни из эзоповского свода в переводе и с комментариями М. Л. Гаспарова.

Жан Лафонтен , Леонардо Да Винчи , Маша Александровна Старцева , Олег Астафьев (Лукьянов) , Святослав Логинов

Фантастика / Юмористические стихи, басни / Классическая проза / Классическая проза XVII-XVIII веков / Античная литература