Русофобия

Праздники и обряды выступают мощными элементами исторической памяти и культуры. В праздниках, обрядах, ритуалах и других формах культурной деятельности проглядывают своеобразие, неповторимость и самобытность народа. В праздниках актуализируются важные вехи национальной истории, и люди чувствуют объединяющую их силу – силу коллективной памяти, в которой кроются гордость и радость за себя и свою страну. С десакрализацией праздников насаждается идеал беспочвенности и отречения от части нашей общей культуры – и не просто части, а важного, наполненного гордостью, горечью и героизмом социокультурного элемента. Для укрепления и сохранения социальных связей необходимо поддержание элементов культуры, сакральных символов, которые эти связи обеспечивают. Обновлять и дополнять их можно только с особой осторожностью, без потери священности. Когда же происходит перекодирование системы праздников и внедрение в эту систему празднеств других общностей, осуществляется частичный отказ от своей культуры и принятие чужой. Наконец, стоит задуматься, почему в России сегодня модно праздновать Хэллоуин – абсолютно не русский праздник.

* * *

В 2015 г. российский журнал Maxim напечатал фото-подборку «Ничто не предвещало». Вначале следовал текст: «Перед тобой снимки, на которых вроде бы не происходит ничего противоестественного или жуткого. Если не хочешь, чтобы твое благодушное настроение было испорчено, не читай то, что мы написали об истории каждого кадра. Разглядывай и улыбайся». И далее для того, чтобы «разглядывать и улыбаться», представлены фото: двух парней, в которых ударила молния; клоуна из США, который насиловал, душил, расчленял геев; стены газовой камеры концлагеря, исцарапанной узниками в предсмертной агонии; смертельно опасного острова, заселенного змеями (под фото цинично написано «вход туда воспрещен всем, кроме ученых, их не жалко»); танцующих людей, на которых обрушился потолок, погибли 114 человек, были покалечены 216; годовалого Адольфа Гитлера, названного «милым, прелестным малышом»; заповедника на Камчатке, где на поверхность выходят потоки ядовитых газов, убивающих животных; американского физика Агню с бомбой, которую сбросят на Нагасаки; моста, с которого постоянно падали собаки и бросился человек, перед этим скинув с него своего ребенка; снайперш 1-го Белорусского фронта с комментарием, в котором они называются одними из самых отважных и эффективных убийц в Красной Армии, а их подвиги по количеству жертв сравниваются с убитыми Шварценеггером в фильме «Коммандо»; Джона Леннона, дающего автограф своему убийце Марку Чепмену.

Обратим особое внимание на фото советских снайперш. Действительно героические люди, патриоты мешаются с грязью, отождествляются с убийцами. Их боевые достижения сравниваются с деяниями персонажа голливудского боевика. Такое сравнение и отождествление явно кощунственны и дезавуируют их подвиг, а вместе с ним войну и победу. Осуществляется дегероизация героев и даже их расчеловечивание. Когда такие акции набирают оборот, они в своей совокупности приводят к разрыву ценностной преемственности, деконструкции сакральных смыслов, девальвации национальных ценностей и оскудению героического потенциала. Печально, что такой фоторепортаж опубликовал не какой-нибудь американский или украинский, проникнутый русофобией журнал, а российское гламурное издание.

Среди апологетов десоветизации слышны возгласы о высокой цене сталинской индустриализации, но не слышны разговоры о высокой цене индустриализации в других странах. Если бы в СССР не была проведена индустриализация, вряд ли он одолел бы военную мощь Германии, а если и одолел бы, то ценой еще бо́льших потерь.