Русская эмиграция и фашизм: Статьи и воспоминания

Здесь, однако, надо учесть, что отношение ярых националистов-вапсов к русским фашистам было весьма сложным. С одной стороны, они не желали афишировать свои связи с русскими,[139] с другой же стороны, были очень даже заинтересованы в голосах русских на референдумах о Конституции и на парламентских выборах и поэтому подчеркивали, что русским нечего бояться прихода вапсов к власти.[140]

Из русских объединений к национал-социалистам ближе всех был Национальный союз нового поколения (НСНП). Его эстонское отделение как раз создали в первой половине 1930-х гг. Идеология НСНП в эти годы была очень близка к фашистской,[141] в значительной мере совпадал и характер их деятельности. Почти все активисты группы Р.А. Чернявского одновременно состояли в таллинской группе НСНП (Р.А. Чернявский, А.А. Тенсон, Б.В. Метус, В.Е. Виноградов и др.[142]). В какой-то мере можно утверждать, что они действовали единым фронтом, и поэтому провести разделительную черту между фашистами и «солидаристами» практические невозможно.

Были еще и «сочувствующие», составлявшие своеобразный резерв, или группу поддержки фашистского объединения. Они рекрутировались из русских эмигрантов правых взглядов, часто бывших монархистов. Даже в Русском национальном союзе возникла «инициативная группа национального движения» во главе с А. Штакельбергом и И. Демкиным, недовольная линией, проводимой либеральным руководством Союза и симпатизировавшая национал-социалистам. В конце 1933 г. эта группа попыталась захватить в свои руки руководство Союзом, но на общем собрании 28 ноября 1933 г. потерпела поражение.[143] В газетах эта попытка объяснялась активизацией, расширением деятельности местных фашистов, непосредственно связанных с германскими нацистскими организациями.[144]

Пиком деятельности русского национал-социалистического объединения в Эстонии стал первый год его существования: весна 1933 – весна 1934 г. В этот период фашистская организация действовала фактически полулегально, даже пыталась легализоваться. Однако конец всему этому положил премьер-министр К. Пяте. 12 марта 1934 г. он ввел в ЭР осадное положение, запретил все политические партии и организацию вапсов, арестовал ее активистов, установил авторитарный режим. Начался так называемый период безмолвия. С тех пор фашистские группировки могли действовать только нелегально, и это было опасно. К тому же, по-видимому, заметно стало разочарование в идеях национал-социализма, воплощаемых в жизнь Гитлером в Германии. Все это привело к постепенному угасанию русской национал-социалистической организации в Эстонии. С 1933-1936 гг. мало что известно о ее деятельности.

Какова же идеологическая платформа первой русской фашистской организации в Эстонии?

Ее можно в какой-то мере восстановить лишь по материалам национал-социалистической печати, прежде всего в газете «Свет и крест». В идеологических установках объединения много общего с декларациями других русских фашистских организаций 1920-1930-х гг., но с большей ориентацией на германский национал-социализм, хотя отнюдь не со всеми его программными положениями местные деятели были согласны. Например, отсутствовал ярко выраженный антисемитизм.

Как обычно, в этих установках много демагогии, не имеющей ничего общего, например с «практикой» в гитлеровской Германии. Такой откровенной демагогией является восхваление национал-социализма как учения, якобы ставящего на первый план духовное начало в жизни, высокие идеалы, противостоящие материализму, бездуховности марксизма.[145] На этом основании выстраивалось следующее противопоставление.

Основные идеологические установки Фашизма

«Личность человека и творческая ценность его духовного „я“ <…> Религия, духовная культура, выдвижение лучших, выравнивание на масс, авторитет и главенство, единоначалие, нация, государственность, твердая власть, специализация в управлении и труде, нравственность, ответственность, жертвенность, воодушевление, готовность к борьбе, мужество, подчинение частного целому, собственность».

Его противников

«Коллективизм, применение лучших к уровню масс, отсутствие авторитета, атеизм, социализм, интернационализм, парламентаризм, демократизм, коммунизм, многовластие, министерская чехарда, профанация и импровизация в управлении, безответственность, демагогическая болтовня, трусость, массовая безнравственность, эгоизм».[146]