Русская эпиграмма второй половины XVII - начала XX в.

Творчество Николая Федоровича Щербины развивалось в двух направлениях, разительно отличавшихся друг от друга. Одно было представлено «греческими стихотворениями» (т. е. антологической лирикой), другое — эп-ми и стихотворными памфлетами. Своей известностью в литературе Щербина был обязан антологической лирике, В то время как его остроумные, напитанные сатирической злостью эп-мы, распространяясь в рукописном виде, были доступны лишь ограниченному кругу читателей. Подлинная слава выдающегося эпиграмматиста пришла к Щербине после его смерти, когда в 1873 г. были изданы (с огромным числом купюр) два обширных цикла его стихотворных сатир и эп-м: «Альбом ипохондрика, собрание эпиграмм, ксений, ямбов и всякого сатирического ералаша и школьничества, принадлежащее греку Николаки Омега» и «Сатирическая летопись. Ямбы, ксении и эпиграммы. Школьничество одного довольно пожилого коллежского асессора». В предисловии к АИ Щербина писал: «Оставляю здесь несколько эпиграмм, не уничтожаю их, не предаю забвению — для наказания самого себя, в укоризну себе. Оставляю их еще потому, что они были относительной правдой души моей в известный момент, — хоть между правдой души и объективной истиной нередко бывает огромное расстояние. Они тогда были не более как лирической вспышкой от известного рода современных впечатлений, разговоров, взглядов, литературных кружков и т. п. Я теперь смотрю на них как на распущенную запальчивость моих заблуждений мысли и чувства. Я разумею здесь эпиграммы на А. Н. Майкова, Аксаковых, Н. В. Гербеля и, к сожалению, еще на многих других, может быть… Сюда же относятся эпиграммы на М. П. Погодина, П. И. Мельникова. Итак, — я очищаю себя, по возможности, этим душевным наказанием. 15 октября 1863» (Щербина-ПСС, с. 277). Вряд ли цель этого предисловия можно свести к одному «раскаянию» Щербины. Желая видеть свои эп-мы в печати, автор их, надо полагать, пытался подобным предуведомлением уменьшить негодование тех, на кого он обрушивался своим метким сатирическим словом. Обилие эп-м на самых различных представителей русского общества — в известной мере результат крайне пессимистической и обособленной социальной позиции Щербины, который ненавидел идеологов официальной народности и православия, скептически относился к западникам, питал вражду к славянофилам, изобличал как революционных демократов, так и либералов. №№ 1505–1531, 1533–1538, 1540, 1560 взяты из АИ, остальные — из «Сатирической летописи». Наиболее полно эпиграмматическое творчество поэта представлено в кн.: Щербина-БП. Подробнее о Щербине см. во вступ. статье И. Д. Гликмана к этому изд. (с. 5–64).

1505. PC, 1872, № 3, с. 60.

1506. PC, 1872, № 1, с. 153, с пропуском фамилии адресата. Печ. по кн.: Щербина-БП, с. 257. Перепев строфы 7 баллады Шиллера «Das Siegesfest» («Торжество победителей») в переводе Жуковского. Таким же перепевом этой строфы является и др. эп-ма Щербины «Смерть С. С. Дудышкина». По типу эп-мы «Двойное горе» позднее возникла эп-ма неизвестного автора, сохранившаяся в записи Е. Н. Точинина: «Кто-то — не помню, кто именно, — выходя из квартиры Ф. М. Достоевского после панихиды по нем, обмолвился следующей эпиграммой»:

Ах! Я сетую на жребий —
Он не прав и лжив:
Умер!.. умер Достоевский!
Данилевский — жив…

(«Звенья», т. 6, 1936, с. 477). Н. В. Гоголь умер 21 февраля 1852 г, Сушков Н. В. — см. примеч. 1166.

1507. PC, 1872, № 1, с. 154, с сокращенным вариантом примеч. Щербины. Печ. по кн.: Щербина-ПСС, с. 295. В Иверской часовне (в Москве) находилась «чудотворная» икона, там во время богослужений, пользуясь большим стечением верующих, мошенники обворовывали посетителей.

1508. Щербина-ПСС, с. 302. В автографе ПД — загл. «Автору купеческих комедий». Направлена против драматурга А. Н. Островского, во взглядах которого Щербина видел выражение «крайнего славянофильства». Близорукой завистью. Полемически измененное выражение поэта и критика Ап. Григорьева (см. примеч. 1169), который в статье «Русская изящная литература в 1852 году» назвал «близорукой критикой» ту, которая не поняла, что из литературы 1852 г. «уцелеет для потомства» одна только «Бедная невеста» Островского и что эта комедия ставит «автора во главе современного литературного движения» (М, 1853, № 1, с. 16). Коцебу — см. примеч. 961.

1509. АИ, с. 174. Руднев Николай Андреевич (ум. 1876) — духовный писатель, автор кн. «Рассуждения о ересях, бывших в русской церкви со времен Владимира Великого до Иоанна Грозного» (М., 1838).