Читаем Русская евгеника полностью

134. Черневые татары (турки), тубалар, туба-кижи, йыш-кижи («лесной житель»), 6.342 (1897). Живут в северных отрогах Алтая (Бийский округ Сибирск. края) по рекам: Бии, Сары-кокше, Пыже, Инырге, Балотыке, Салтону и др., а также близ Телецкого озера. На севере они близко соприкасаются с русским населением, на западе – с алтайцами. Ведут оседлый образ жизни, занимаются скотоводством, охотой, сбором кедровых орехов, земледелием, пчеловодством и местами сплавом леса. Яз. черневой (турецкий) и русский. Рел. шаманисты (формально православные). Иногда название черневых татар распространяют также на шорцев (см.) и томско-кузнецких татар (см.).

135. Томско-кузнецкие татары (турки), 8.164 (1897). Сборная, мало исследованная турецкая группа, живущая к западу от р. Томи, в северных отрогах Кузнецкого Алатау, в 8 волостях Кузнецкого округа Сибирского края; по языку близки к шорцам (см.) и частью к телеутам (см.), в обиходе пользуются также русским языком. Рел. православные (с пережитками шаманизма). Часть, живущая ближе к Кузнецку, известна также под именем абинцев, абалар. Название томско-кузнецких татар распространяют также на шорцев (см.) и черневых татар (см.).

Е. Северо-восточные турки

136. Шорцы, шор-кижи, шоры, 14.809 (1897). Живут в Кузнецком округе Сибирского края, в системе рек Кондомы, Мрассы и Томи, ведут полуоседлый образ жизни, занимаясь охотой, рыболовством, пчеловодством и кедровым промыслом. Яз. шорский (близкий к абаканско-турецкому) и русский. Рел. шаманисты (формально православные). Делятся на 22 рода. Иногда причисляются к томско-кузнецким и черневым татарам (см.).

137. Лебединцы, ку-кижи, чолкануг, 907 (1897). Живут в Кондомо-шекальской волости, по р. Лебедь (правый приток р. Бии) и по Кондоме (Кузнецкий округ Сибирского края). Ведут оседлый образ жизни, занимаясь земледелием, скотоводством, охотой и кедровым промыслом. Яз. шорский. Рел. шаманисты.

138. Кызыльцы, 7.959 (897). Живут в юго-западной части Ачинского округа Сибирского края, в степи между рр. Белым и Черным Июсом, в гористой местности по рр. Печище, Сальбату, Сарале, верхнему Урюпу и др., а также среди русского населения у Божьего озера. Ведут полуоседлый образ жизни, занимаясь скотоводством и земледелием. Яз. кызыльский и русский. Рел. шаманисты (формально православные). Делятся на 10 родов.

139. Сагайцы, 3.019 (1897). Часть абаканских турок, живущая в южной части Кузнецкого уезда б. Томской губ. и в Минусинском уезде б. Енисейской губ., в бассейне рек: Енисея, Абакана, с его левым притоком Уйбатом, Аскыза, Тел, Еси, Таштыба и по реке Улени, притоку р. Томи. Ведут полуоседлый образ жизни, занимаясь скотоводством и отчасти земледелием. Яз. сагайский. Рел. шаманисты (формально православные). Известны также, вместе с другими абаканскими турками, под официальным названием хакасов, принятым после революции.

140. Качинцы, 11.974 (1897). Часть абаканских турок, живущая в северо-западной части Минусинского и Канского округов Сибирского края, по левому берегу Енисея между рр. Абаканом, Белым Июсом и верхним течением р. Чулыма. Ведут полуоседлый образ жизни, занимаясь скотоводством и земледелием. Яз. качинский, русский. Рел. шаманисты (формально православные). Делятся на 10 родов.

141. Бельтиры, 7.959 (1897). Часть абаканских турок, живущая в Сибирском крае, по р. Абакану и его притокам Арбату, Моноку, Таштыпу и при р. Кызыл-Карасуке; ведут полуоседлый образ жизни. Яз. бельтирский. Рел. шаманисты (формально православные).

142. Койбалы, 1.015 (1897). Часть абаканских турок, живущая в Сибирском крае, в Койбальской степи к востоку от Абакана по рр. Бее, Уте и по правому берегу р. Абакана. Зан. скотоводство. Яз. койбальский. Рел. шаманисты (формально православные).

143. Камасинцы, 137 (1890). Отуреченная часть самоедов; живут в южной части Канского округа Сибирского края. Зан. земледелие, охота, скотоводство. Яз. русский и абаканско-турецкий с примесью отдельных самоедских слов. Рел. православные (с пережитками шаманизма). Мало исследованы.

144. Сойоты, сойонцы, урянхайцы, тубалар, около 2.500. Живут в Усинском крае. Зан. скотоводство, охота, частью (близ устья р. Ус) земледелие. Яз. сойонский (урянхайский). Рел. шаманисты.

145. Карагасы, туба, 389 (1897). Бродячая отуреченная народность, живущая в Иркутской губернии в северных отрогах Саян по верховьям рр. Ии, Уде, Оке, Бирюсе, Кану и Агулу. Зан. охота и оленеводство. Яз карагасский. Рел. шаманисты. Делятся на 5 родов.

146. Якуты, сака, саха, 220.040 (1917). Основная народность Якутской АССР. Зан. скотоводство, земледелие (в некоторых приленских долинах), охота и рыболовство (подсобно). Яз. якутский, русский (небольшое количество). Рел. православные с сильными пережитками шаманизма. Делятся на роды.

Перейти на страницу:

Все книги серии Евгеника

«Человек совершенный»
«Человек совершенный»

Дарвин, как известно, порицал недальновидность человека, щепетильно исследовавшего наследственные признаки лошадей и собак и при этом безрассудно вступавшего в брак. Его племянник Фрэнсис Гэлтон, всерьез заинтересовавшись вопросом закрепления лучших качеств в последующих поколениях, ввел термин «евгеника» для обозначения науки об улучшении человеческого рода.Определенные достижения ученых Европы, США и СССР в проекте создания «человека совершенного» ушли в тень, отброшенную антигуманными программами Третьего рейха, но сами цели евгеники перешли в ведение медицинской генетики, быстро продвигающейся вперед. Успехи современной геномики провоцируют у современников чувство могущества в преобразовании собственной природы. Кажется, что все секреты здоровой, долголетней, чуть ли не вечной жизни вот-вот будут разгаданы… Но так ли это и какие опасности таятся на пути создания безупречного в физическом и даже духовном плане человека будущего? Чему учит нас опыт предшествовавших поколений «селекционеров»?..

Дмитрий Иванович Любченко , Ольга Ивановна Грейгъ

Публицистика

Похожие книги

Как быть здоровым
Как быть здоровым

Познакомившись с этой книгой, вы поймете, что она может стать вашим путеводителем к здоровью, активному долголетию. Она подскажет, как защитить себя от болезней, связанных с неправильным образом жизни и вредными привычками, а также избавиться от ранее приобретенных с помощью естественных методов лечения, заложенных в Системе здоровья Ниши.Для широкого круга читателей.Майя Федоровна Гогулан, журналист.Она была у самой грани, разделяющей Свет и Тьму, но ей хватило мужества и ума не переступить роковую черту.Она считает не вправе держать при себе свой опыт выздоровления и щедро делится им с читателями.Ее книги — плод энтузиазма и серьезного труда. Они не только об истории чудесного выздоровления, не только рассказ о том, какую роль в борьбе за здоровье играют воля и вера, но и практическое руководство к действию по мобилизации собственных ресурсов организма человека в его борьбе с таким страшным недугом, как рак.

Майя Гогулан , Майя Федоровна Гогулан

Домоводство / Медицина / Здоровье и красота / Дом и досуг / Образование и наука