Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Чем обусловлено нагнетание напряжённости между городом и деревней. Можно много говорить о каких-то ошибках, но все они являются порождением перекоса естественного порядка вещей, благодаря чему сила становится слабостью, а слабость не является и даже не становится силой. Но в любом случае, следует сказать важное о том, что деятельность либо несет в себе зло, либо добро. То есть сама по себе деятельность не является гарантом мира. Также как и отсутствие деятельности тоже не несет в себе чего-то определённого в этом плане. Но только степень приобщения к Божественному. Если человек всю свою жизнь имел крепкое приобщение к Богу и был проводником Его энергий во всех формах подвижничества и деятельности, то и в те времена его земного бытия, когда все силы покидают по старости лет, он просто остается проводником Божественных Энергий без всякой деятельности и, тем самым, простым своим присутствием утверждает жизнь сообщества в мире – оно самоорганизуется, ибо спокойствие наделяет важным качеством все живое творение Божье – дает возможность Божьему в живом самоопределиться, самовыразиться. Если во времена молодости и когда приходят более старшие годы эти энергии человек мог трансформировать в самые различные формы деятельности и этим он мог глаголить многообразно силою многою, то в тот момент, когда все эти возможности безвозвратно иссякли, энергии исходят только лишь от одного присутствия человека в этом бытии, а потому он остаётся дорогим и желанным, даже если приходится за ним много прибирать. Ибо его руками и ногами становятся уже те, кто находится в его духовном попечении – они проводят от него то, что естественно для деторождения и мирного сосуществования семьи и народа. К примеру, после того, как умер мой тесть, то мы все ощутили этот уход, хотя мы рядом с ним никогда не были и горечь утраты засела в сердце и до ныне. О моей бабушке-молитвеннице тоже могу это сказать, ибо вот уже прошло 15 лет и нет более той молитвенной поддержки. Более того мощи такого усопшего остаются ценностью и святыней, ибо Божественное никогда не является преходящим, Оное всегда остаётся присутствовать в проводниках Своих, а вместе с Его присутствием все то сопутствующее Ему оказывается достоянием живущих. Если человек Божественным пренебрегал, то начинаются самые различные поиски миротворчества всеми остальными способами, в том же числе и убийством, как это практиковалось в среде славян до Крещения Руси, о чем пишет Карамзин в «Истории государства Российского». Так как Божественное никогда не является преходящим, то даже за малое безвозмездное дело на благоустройстве Храма Бог ставит Свою печать на человеке. После этого он может много заниматься своими делами и даже забыть про Церковь, но связь остаётся живой и через некоторое время человек вернётся и станет приверженцем веры навсегда.

Либо человек соучаствует с Промыслом Божьим и только этим счастлив, либо Бог понуждает соучаствовать в Своём Промысле тем, что жизнь без этого соучастия просто невозможна, что смотрится как насилие.