Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

В прошлом веке в Америке жил известный выдающийся мифолог Мирча Элиадэ. В своём труде «Аспекты мифа» он выдвинул замечательную идею о том, что миф не поддаётся эволюции. Мне думается, что учёный довольно точно отразил реальное положение дел. Для материалиста это мало что значит, к сожалению. Но ведь жизнь, если говорить понятиями атеизма, – это многочисленные явления на поверхности Земли, зародившиеся благодаря творчеству Бога опосредованно Его проводника, а именно благодаря тому, что попадает в поле зрения атеиста – стимуляции эволюционного движения материи энергией Солнца. Иными словами, эволюция имеет место только лишь как трансформация всех свойств и качеств солнечного света в более сложные формы самовыражения, ставшем в процессе эволюции живыми организмами. Но само по себе влияние Солнца остаётся тем же и в той же степени интенсивности, то есть сама реакция стимулированная светилом имеет место всегда и эволюционировать не может, и не может стать более совершенным, ибо само прикосновение световой волны к земной материи так и остается тем же самым и самым элементарным – эволюции поддается только то, что происходит после этого соприкосновения. То есть то самое изначальное, самое первое явление, возникшее от самого первого соприкосновения фотона с атомом земной поверхности, возникло как первый элемент зарождения жизни от воздействия солнечной энергии. Это та самая отправная точка, с которой всё живое начало быть, имеет место до нынешних дней. Мы атеизм в этом плане не упраздняем, ибо оный, как доктрина, несет в себе полноту, но оная не всеобъемлющая, ограниченная спецификой мировосприятия – инструмент познания ограничен своей природой и потому мерит только то, что оказалось в поле его возможности измерять. Это стало так потому, что после грехопадения весь мир оказался отрезанным вместе с Адамом от Бога и обозреваемая через призму первородного греха Вселенная была рождена во грехе самим первым человеком. (Иисус Христос изменил наше мировосприятие, дополнил его присутствием Духа Святого и теперь мы несем иное более всеобъемлющее мировосприятие – инструмент познания, также меряющий то, что оказалось в поле его возможности измерять, дает возможность рисовать совсем иные картины, сильно идущие в разрез логике и философии вообще). От сюда следует, что первый элемент зарождения жизни от воздействия солнечной энергии был как раз человеком. Иными словами, так как он попал в поле нашего зрения, то есть сам факт, что мы его обсуждаем, свидетельствует лишь о том, что попавшее в поле нашего зрения есть наше подобие и сие то самое из чего все мы произошли – это человек, обезображенный первородным грехом, и через которого потом вышли вся флора и фауна и даже Вселенная в которой он оказался в таком вот виде. Трудно, конечно, делать сопоставление с тем, что для нас привычно, созерцая такую разницу, но ведь и зародыш в утробе матери, состоящий из нескольких клеточек или даже молекул – уже человек, трудно сопоставимый с тем, что привычно для нашего восприятия. В критериях материализма сие выглядит процессом горения, при котором плазма, как поток заряженных частиц, разогревает материю до такого состояния, при котором начинаются необратимые процессы распада до такого же состояния материи, коим является плазма, выделяющая температуру и свечение. Так вот земная жизнь – это и есть процесс прогревания, который в процессе эволюции постоянно усложняется. Но та самая первая трансформация солнечной энергии, так и осталось главной элементарной доминантой и будет иметь место во веки веков в земных реалиях. Нам же остается совершенствовать то, что адаптирует энергию Солнца в земных условиях под жизненные запросы человеческого организма, остаётся совершенствовать инструменты трансформации этих энергий в нужных руслах для своих жизненных нужд, как изначально призванное сослужить душам людей в их единении с Богом, что и есть культовое действие, богослужебное делание – образ, лежащий в основе всякого научного поиска. Через совершенствование нашего приобщения к Богу в данном образе богослужебного действия в Божественной литургии, делает единство с Ним более полным. Вновь приведу пример с одним из чудес природы на нашем Урале – каменные высокие столбы «Семь Братьев». Когда-то верхний край этих скал был частью, может быть, гор, а может быть равнины. Ветры и дожди, морозы сделали своё дело, все то, что относительно легко расщепилось, смылось водой и выветрилось, но верхний край так и остался частью той самой равнины или горы, которая была в самом начале истории Земли. Таким образом, нам явлено чудо – колоннообразные изваяния. Не зря местные народы распознали в этом Божественное, ведь именно так формировалась эволюция жизни, в которой та самая первая изначальная форма взаимодействия солнечного фотона и земного атома так и осталась самой значимой, самой верхней, отправной точкой формирования жизни, которая возникла когда-то в самые первые времена, которая не трансформировалась, а адаптировалась во множественные самые усложнённые формы, созерцаемые нами ныне.