Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

И ещё об идеологии. Почему в мировой истории возникли Бонапарт Наполеон и Адольф Гитлер? Потому что, имея ошибочную идеологию, имели успех боевых действий, что придавало им уверенность в себе. Эти победы смутили разум многих, заставили верить в верность и избранность. То же самое произошло с компартией СССР, когда объявили о том, что Победа в Великой Отечественной Войне была благодаря коммунистической идеологии, именно по этой же причине рухнул СССР посреди всех побед, также как великая Германия, великая Франция и Византия, в конце концов. Также как такие заявления типа, что Кожедуб побеждал благодаря тому, что матом ругался во время боя или потому, что он якобы был стихийно-пассивным исповедником славянской веры. Нельзя таким побеждать. Даже если человек всю жизнь был преступником, но победил благодаря исповеди Православия, то о нём уже надо свидетельствовать, как о благоразумном разбойнике, как о покаявшемся разбойнике Опте. Или здравствующий ныне схиархимандрит отец Сергий Романов, хотя и отсидевший 15 лет в тюрьме во времена СССР, ныне святостью жизни и прозорливостью покровительствует не только огромному Среднеуральскому женскому монастырю (перед этим подняв Царский монастырь под Екатеринбургом), но уже всей России и Зарубежью. Но об этом более подробно читай в других её томах этой книги.

Победы всегда совершаются в душе человека и нам следует беречь жизни тех, кто это смог совершить и следовать за ним. Ведь нет большей радости в жизни, чем победа над самим собой и как легко это творить, находясь рядом с победителями. Женщины влюбляются, ибо победа над собой – это ещё и победа над женским сердцем. Бог уверенно доверяет жену такому воителю, ибо оная неизбежно принимает его образ, становится прекрасной, становится ещё одной гармоничной гранью Божественного, как ещё одной грани покоряющей победоносной красоты. Имя этому воину – православный монах или подвижник в Боге.

Выводы

Влияние зла в России всегда было разобщено в виду высокого авторитета Церкви. И если говорить о ереси, то нельзя быть категоричным по отношению к тем, кто её исповедует. Почему? Потому, что всякая ересь (идеология) или религиозная доктрина наделена полнотой отражения Божественного. Но почему оная есть ересь? Элемент полноты выражения Божественного имеет место даже в окружности, а потому неизбежно имеет свойство что-то из себя рождать – рождает функциональный простор множествам всякого рода зависимостей. Свойство рождать есть первый признак полноты, а потому сие есть один из первых элементов жизни, если так можно выразиться. Но говорить о том, что это полнота Божественного откровения будет уже ересью. Полнота должна быть всеобъемлющей – тогда оная перестает быть ересью. К примеру, на картине нарисован человек – это одна полнота. Но если слепить статую, то полнота уже будет более всеобъемлющей. Тут как бы понятно куда направлен вектор возрастания всеобъемлющего свойства полного. Ересь – это какой-то частный случай – одна грань. В противном случае, люди бы за еретиками не пошли бы. Этот момент понимал св. Нил Сорский. Понятно также мысль Н. В. Гоголя: пан Философ оборонялся ограниченной полнотой – круг рисовал. На определённом этапе это срабатывало, но это только на определённом этапе – до поры до времени. Он предвидел надвигающуюся трагедию, обусловленную слабой богословской школой, а потому пытался предупредить русский мир о том, что на нас движется.