Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Таким образом, всякая ересь, как ограниченная не многогранная полнота, несет в себе некоторое удовлетворение, даже нужно сказать, что это и есть радость. Понятно, что этих радостей в мире множество, но какая из них наделена полнотой Божественной во всей её многогранности? Для этого надо восходить на Голгофу, как замечательно сказал святейший Патриарх, то есть «наложением креста». На Голгофе останется только одна радость, которой не важно что делается с человеком, даже если он умирает в страшных мучениях – неожиданно обретает счастье и за несколько минут до смерти начинает жить полнотой. Распознать Тело Христово можно только на Голгофе. А без этого, даже ученики Христовы – еретики, поэтому они разбежались, хотя видели многие чудеса Спасителя и слушали Его речи. Только это состояние счастья пребывания в Духе Святом не скрадывается даже в самых страшных бедствиях и именно этот стержень дает возможность говорить с людьми на «многих языках» – они поймут о чем речь. Языки бывают разные и один из них оказался востребованным в 20-м столетии особенно. Это понятийный язык научного анализа, который хорошо знал Алексей Федорович Лосев. Исходя из того, что он создал, можно смело и уверенно сказать о том, что он был на своей Голгофе, и что там он прикоснулся к Телу Христову в Духе Святом и начал рассказывать нам о Боге на этом сложном понятийном языке научного анализа. Книги тяжелы для понимания из-за узкой специализации темы, но ему негде было выступать, а потому он задавался целью быть понятным. Мне думается, что 20 век – это мы все рождали то, что он говорит в своих книгах. Много крови ради рождения узкоспециализированной полноты исповеди о Божественном. Но он и сам это понимал и давал студентам распознать полноту Божественного там за столом – «Просто давайте пить чай». Студенты уходили от него уже иными, хотя ни на один их вопрос он даже не пытался отвечать. Нет – он ответил по другому – всеобъемлющей полнотой.

Но этот тип ереси возник в чистосердечном заблуждении. Есть ереси иного толка, как хорошо заметил святой Ириней Лионский, чтобы поработить мир – придумай религию. Эти люди бывают заточены на достижение эгоистических целей, а потому используя понятийный язык традиционной религии, выражают идеи, которые приближают их к цели ограбления народа. Это «волки в овечьей шкуре».

Ныне мир нуждается в том, что его надо вести на Голгофу и жить на ней. Точнее мир нужно приобщить к Голгофе в той степени, в какой это востребовано – дабы не погибнуть в экологической катастрофе. Только не так, как это делали диктаторы, а вот именно этой всеобъемлющей полнотой Божественного, которое адаптировано под тяжелые условия аскетизма. Люди должны быть счастливы от того, что они так в трудностях живут, что возможно лишь в том случае, если на каждой тяжбе стояла своя стопа с её толстой кожей, уничижающей боль и опасность. Хочется, чтобы родители радовались о своих детях и на этом фундаменте строить будущий мир. Это реально. Это не идиллия, ибо это хорошо забытое старое Россия стоит за русский порядок в мире. Для России важна жизнь каждого человека, но при этом знающего свое место в жизни, в поте лица добывающего свой хлеб насущный и видящий радость жить даже в стесненных условиях аскетизма, обусловленных не только требованием веры, но и необходимостью в современной ситуации перенаселённости мира. Людей на земле всегда мало, ибо много работы по обустройству мира. Русские хотят, чтобы каждый мог внести свою лепту в устроении окружающей Вселенной и этим был счастлив. Ныне мы наблюдаем в одних странах люди гибнут от болезней и бомб, а в других люди посещают гей – клубы. Ни того, ни другого мы не приемлем. Хотим, чтобы родители были счастливы в своих детях, хотим восстанавливать семя брата своего.

Самое главное, ныне в обществе надо поставить верные ориентиры, которые сильно будут востребованы в будущем. В принципе, это новое – хорошо забытое старое. Людям надо так преподнести всю красоту и величие монашеского подвига, ведь это подвиг всех подвигов, чтобы люди поняли, где настоящая красота и настоящее совершенство, и власть направлять детей, и счастье. Это хорошо вписывается в потребности жизни – контролировать демографическую политику не во вред дееспособности общества, не во вред творческому потенциалу народа. Это ещё и самое настоящее счастье не только тем, кто Богу посвятил свою жизнь, но и их родителям. Надо поставить этого медного змея, чтобы каждый вновь обретал верный ориентир. Это благотворно скажется на экономике и на экологии.