Русская философия. Анализ истории. Том 2

Что тогда нам оставляет история на память о минувших днях? Для нашего разума вырисовывается еще одна грань исторической трагедии, когда слабость входит в нарушение Божественного порядка, то есть право новорожденного присваивают себе совсем уже не дети, остановившиеся в процессе своего взросления, отставшие от естественного предопределения в развитии граней человеческой природы с её набором ценностей, соответствующего возрасту. Или когда внешние условия выживания требуют жертву ради слабости (написал «жертву», а не «самопожертвование») и те, кто должен ее принести, не готовы по причине своего пребывания в хороших бытовых условиях и по распущенности своей для принесения жертвы, неизбежно ищут других вместо себя. Вот принцип возникновения революционной ситуации – предвестницы трагедии. Когда людей, ищущих жертву становится много, то их остаётся только организовать и дать команду на противоправное действо. Причём всякое действо этого сообщества будет самоуничтожением в любом случае и в любых обстоятельствах. Именно этот момент остаётся в памяти людской. Бог же наоборот, добрый и любвеобильный, постоянно жертвует Собой ради нашего бытия, а это не воспринимается человеком. Поэтому космос для нас вообще вакуум и пустота (к этой проблеме мы ещё много раз вернёмся в содержании книги). Человек ищет Истину, но видит только то, что скрадывает, ущемляет приток Божественных Энергий. То есть действие зла отражается, как «опыт сын ошибок трудных».

Ещё надо сказать, люди знающие толк в этом, могут начать спекуляцию, делать на этом бизнес или достигать своих эгоистических целей. Так лекарство для выздоровления становится оружием или средством обогащения.

1.5.Эволюция       

Живая связь с Богом является священной и самой значимой для бытия человека, поэтому, если человек хоть раз побывал в настоящем состоянии молитвы, то он становится пленником её навсегда. Все красоты и радости мира утрачивают свою притягательность. Человека они даже начинают угнетать и приносят настоящую боль. Боль душевная гораздо сильнее физической, ведь от этого человек способен на отчаянные поступки. Исходя из этого положения нам становится ясен образ главного стимулятора эволюционного становления человека.

Обсуждение этой темы следует начать с цитаты из Священного Писания, чтобы сразу выявить основу, которая будет исповедоваться всем естеством Вселенной, всей историей человечества и всех форм эволюции в частности.

« …22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» (Быт.3:22-24)

В чём именно грех первого человека? Предвечный Совет Трёх – основа жизни во Вселенной, но Адам вкушая от древа познания добра и зла не испрашивал Воли Его, Воли Совета. Также как мог не испросить Воли на вкушение теперь уже от другого древа – от Древа Жизни вечной. Адам, как один из Них, но при этом не участвует в Совете по устроению счастья, что стало преступлением. Ведь чего-то иного, кроме счастья, в жизни нашей никому ничего не надо. Этот критерий жизни не утратил своей значимости и после грехопадения, изменилась только среда обитания и образ жизни, обусловленный грехопадением. Теперь уже «… со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб…» Райских Обителей. То есть вся та полнота Царствия Небесного от сотрудничества в Совете, что есть условие жизни, без которой жизнь невозможна вообще никоим образом. То есть всё то же самое счастье с этого момента со скорбями нудится. С этого момента человечество попадает в область досягаемости бездны со всем неизбежным побочным эффектом данному порядку вещей. Появилось единство борьбы противоположностей, в которой естественные законы природы обрели силу, что обусловило токи эволюции всех форм. Счастье и радость духа теперь нудятся со скорбями, а потому неизбежно появляются множественные формы порядков, которые облегчают эти скорби, появляются удобства, обусловленные научным прогрессом. Но опять же если сие не приобщает к Богу, то новые катастрофы неизбежны. Итак, эволюция возможна только в единстве борьбы противоположностей, коими могут быть Бог и всякая альтернатива Ему.