Русская философия. Анализ истории. Том 4

С какой стороны ещё можно показать войну? Всякая противоборствующая сторона несёт в себе недостающий кусочек Истины. Отвергая своего противника, отвергается сам этот недостающий кусочек гармонии жизни, и оный самопроизвольно погибает, даже если была победа в бою. Рассуждать о том, что при общей видимости побед неприятель проиграл в сражении потому, что не имеет Истины – это значит заблуждаться. Просто в данный момент восторжествовала такая грань Истины, которая наиболее сильно «бросается» в глаза, а завтра неизбежно окажется жизненно востребованной другая, как иная грань полноты. Побеждённые сегодня становятся победителями завтра, так как у них тоже есть причастность к правде, просто выразится оная, как победа, позднее и в ином естественном для неё ракурсе и в иных масштабах подобия Божественному. Всё большое познаётся издалека, и поэтому те отвергнутые идеи, как носители каких-то граней Истины, всё более и более дают о себе знать. Вновь нагнетается напряжённость, и вновь появляется прецедент для взрыва, а значит, для продолжения кровопролитной гражданской войны, ибо носители такой формы исповеди Истины помнят зло, даже если простили. Поэтому это побоище при атеизме будет всегда, но с переменной интенсивностью проявления, ибо отвержена полнота в самой причине, из-за коего возникло противостояние. С другой стороны, даже самый святой старец скажет о себе, что не имеет полноты Истины в душе своей. То есть, Истина – абсолют, полнотой которого никто никогда обладать не сможет. Таким образом, получается, что война – естественное состояние любого, самого святого общества, различна только степень привносимой жертвы ради миротворчества в ней. Вот тут-то миротворческое начало несёт в себе Православие с его культом, при котором возникающие напряжения полярных взглядов так и остаются одним общим для всех телом или дополнением, без разрушения экономики, без людских потерь. «Прости врага своего и люби его, как самого себя», – вот что становится самым важным следствием от стержня жизни. По этой причине, отвергнув веру, коммунисты ввергли народы России в другое извращение – установили перекос естества Божественного Порядка. (У меня уверенность, что враги России в этом хорошо разбирались и, понимая неизбежность поражения в гражданской войне, они дали возможность утвердиться в законе Конституции противоестественному крену во власти Советской России. Хотя в любом случае, они не ведали что творили). Тогда как можно говорить о них, как о врагах, если мы владеем Истиной в большей степени? Они не могут быть врагами.

Далее всё приложилось само по себе, как неизбежность, как закономерность. Люди с атеистическим мировоззрением, стоя у власти начали уравнивать под себя всё остальное общество – планомерно произвели точечную зачистку. Они жили тем, что искали врагов и пока они были можно было жить. Но вот врагов уж нет на горизонте – чем жить? Так народ был обезглавлен. В наши дни живут люди, прошедшие через горнило атеистического воздействия, забывшие своё историческое прошлое и просто обманутые. Для них вера всегда ассоциируется с чем-то таким, далёким и отличным от реальности, ведь в любви всё не справедливое и не правильное сглаживается. Иными словами, человек, живущий с чёрными мыслями, принимает всё рационально и логически и ему трудно уверовать и иногда даже вообще невозможно. Тогда приходится адаптировать уже Истину под природу их рационализма или под уровень злого мышления, что и проводится в этой книге (но поверьте мне, если случится пожар, то из этого дома будут выносить тех, кого легче всего выносить, и детей, то есть, если вы со своим рационализмом не вписались в эти границы, то и нет вас, никто вам эти книги читать уже не будет – поздно уже).