Русская философия. Анализ истории. Том 4

Всякая реформа всегда является результатом назревших противоречий. То есть, если оная не востребована, то и нет реформы (так же, как ложка, если нет в ней нужды ныне, то оную не берут в руки). То есть, противоречия всегда есть, но, в отличие от остального мира, противоречия в России были повёрнуты в ином ракурсе, а именно не между людьми (ибо не враждуй, прощай ближнего своего), а между Небом и землёй в самом себе («прости меня Господи, немощен бо есть»). Тогда чем же могла быть реформа? Это обыкновенная попытка столкнуть российские народы туда, где яды имеют силу, то есть, где неизбежны эволюция и естественный отбор, стимулирующие звериные признаки выживания в противовес духовному зрению или видению опасности, чтобы уйти от столкновения с ней. Ведь человеком может быть только тот, который находится вне досягаемости для покушения на его жизнь. Так как этих ядов всегда прорва, то и адаптироваться к ним или даже к одному из них теряет всякий смысл. Ведь вырабатывать иммунитет против каждого из них – дело всей жизни, что свойственно для бытия бесов, ибо жизнь в аду предполагает именно такие свойства организма, что мы и видим в очертаниях этих жителей бездны. Более того, вечная изнурительная борьба требует восполнения энергозатрат, что делает живых насельников ада хищниками за энергиями – душами людей. (Отсюда понятно, почему Европа всегда на кого-то нападала, так же, как современная Америка). Нам же следует думать о вечности, свойственной человеку в том контексте, в котором нам естественно быть, благодаря чему мы сохранились – благодаря своей недосягаемости от всего зла мира.

1.7.1.Естественный порядок вещей – Богом откровенный

Ранее по тексту немного прикоснулись уже к понятию субординации ценностей, которая отражает порядок формирования Вселенной в её привычной для нас живительной гармонии, а также саму схему обустройства и, следовательно, степень живучести сообщества и всего государства. И надо сказать о том, что какие-то иные порядки приводят к деградации всего населения. На примере петровских реформ, и дальнейшей отмены крепостного права, и дальнейшей внутренней политики государей этот момент особливо чётко отразился. Скорее всего, были некоторые силы, которые создают такие нестроения, чтобы потом это общество можно было адаптировать под самих себя (то есть, говоря по-простому колонизировать). Так же, как паук начинает адаптировать насекомое под свою природу ядами, которые он впускает в живое тело насекомого. Так как к этому моменту противоядия не нашлось, ввиду отсутствия национальных богословских институтов, то Россия и русская элита оказались в области досягаемости для удара, что и произошло. С этого момента процессы разрушения государственности начали ускоряться. Таким образом, звериная природа людей все более и более начала иметь оправдание своей свободы, как права на её бытие там, где пребывание её смертельно для России.

Бог есть Святость, и рабство у Него при самых крайних тяжких условиях есть райская жизнь даже в самом жестоком, казалось бы, рабстве и подчинении, ибо сие есть диктатура настоящего счастья, где плен становится радостью. Рабство у того, кто не имеет святости, есть жизнь в аду при жизни, и даже просто соседство несёт скорби людям. Рабство у рабовладельца с высокой святостью приносит счастье его подчинённым. Рабство у рабовладельца с низкой нравственностью и аскетизмом приносит горе и становится мерзостью запустения. Вот примерно вся формула, формирующая образ мышления народа. И тут следовало бы заметить, что нельзя священника ставить в один ряд с дворянином или с капиталистом, как это модно говорить. Патриарх, епископ, игумен, священник всегда выходцы из народа. Это обычно бывшие военнослужащие спецназа, ВДВ и так далее. И такое положение дел останется навсегда. Они ничего по наследству передавать не могут, кроме генов своих. То есть служители Церкви – это мозг нации, это глаза, уши народов. Примечательно, что А.С.Пушкин в поэме «Руслан и Людмила» даёт намёк будущим поколениям о планах враждебных России сил: голова великана отрублена и при этом спит.