Русская философия. Анализ истории. Том 4

Далее, неизбежно единство с Богом автоматически будет стимулировать в нашей природе человека проявление ещё одного Божественного свойства многогранной Его Природы, а именно в совершенствовании возможностей мозга перерабатывать как можно больше информации о Нём из окружающего мира, при этом всех видов и из всех сфер (причём одновременно). Это один из многих образов трансформации происходящих явлений и событий в природе вещей Вселенной под запросы и требования Божественного опосредовано жизни человеческого организма, подобно тому, как человек всё делает одновременно (например, дышит, ест, переваривает пищу, двигается в пространстве и так далее), только теперь уже с особой силой стимуляции многофункциональности мозга (то есть теперь ещё и думает о том, как покорить Вселенную, заставить мир не покушаться на его жизнь, но сделать его ещё одним источником энергии). Мозг наводит порядок в организме человека и тоже самое пытается устроить вокруг себя во Вселенной. И возможности мозга никогда не будут исчерпаны, что радует сильно.

Тут возникает иной вопрос. Всё же, что было первым в бытии яйцо или курица? То есть какова субординация в очерёдности проявления всех органов распознания Бога? Либо человек сначала начал молитвой входить в единство с Богом, а потом уже в процессе эволюции это стало семенем огромного древа, где оное фотографически трансформировалось в природе живого (этот прообраз молитвы выразился на всех остальных ныне известных формах чувственного познания)? Или, всё таки, всё это диалектически выкристаллизовалось в последние времена? На самом деле всё началось одновременно. Только визуально для нас раскрылась эта реальность, адаптированная в диалектическом материализме, только в самые последние (относительно) времена, а потому и кажется, что всё сформировалось благодаря движению от простого к сложному, в единстве борьбы противоположностей, спиралеобразно и благодаря случайностям. Просто все находится в единстве борьбы противоположности, где противоположностями являются Бог и Его творение, оказавшееся в таком вот состоянии после грехопадения «… Я заповедал тебе не ешь от него, проклята земля за тебя; …» (Священное Писание, кн. Бытие, гл. 3, стих 17). То есть от влияния Творца происходит трансформация Его Энергии, как бы «созревает» в строго определённое время и постепенно оказывается в области нашего постижения. Но само Семя, Творец, имеет место быть изначально и Его бытие доминирует через всю историю развития (овощи, посажанные по весне, собирают в своё различное время, свойственное каждой культуре). Исходя из тех посылов-инструментов, коими мы наделены как исследователи, в области адекватного обозрения для нас могут оказаться только те свойства окружающей природы, которыми мы уже пользуемся для исследований. До этого самого момента, пока эволюция не дошла до той самой кондиции, которая даёт нам возможность хотя бы обозревать эту реальность, нам её не увидеть. То есть является пустотой. Но это не та пустота, которая есть небытие. Это есть Божественная Сущность, находящаяся в процессе развития до такой кондиции, в которой она оказывается в области постижения. А так оная похожа на пустоту лишь чисто в границах естества инструментов, которыми мы исследуем Вселенную. То же самое в физике, где Сущность имеет множество производных, автоматически наделённых свойствами гравитации, потом ускоренным движением, потом равномерным движением, потом мерностью и точкой. Об этом в иных моих книгах (в следующих томах). Просто спектр нашего обозрения Вселенной ограничен, например, видимым спектром на шкале электромагнитных волн.

Ведь что для нас является новостью? Новостью для нас является лишь то, что не может вписаться в реалии уклада векового внутреннего мира на новом понятийном языке, обусловленном новыми возможностями, появившимися в результате каких-то эволюционных явлений. Человек постоянно находит Божественные свойства в окружающей среде и отталкиваясь от этого копается в самом себе.