Русская философия. Анализ истории. Том 4

Далее, мы можем видеть Бога только косвенно через многогранное Божественное проявление опосредованно Его Энергий. Он явлен нам только в доступных для нас гранях и при этом в земной реальности. Бог явлен нам в квантах света, когда мы глазами видим Его проявление в виде Солнца. Бог виден нам и в других восьми разновидностях глаз. Например, чувственное соприкосновение рукой к кванту света, который в процессе эволюции трансформировался в живой организм. Есть и другие свойства фотона, которые также трансформировались в самые различные грани естества, опосредованно которых мы можем пребывать в единстве с Божественным, то есть можем Его распознавать чувственно. Это: вкус, запах, слух и так далее. Но сюда смело можно добавить дух человека, душу его, разум.

То есть какова субординация происхождения природы людей? Понятно, что изначально с Богом мы все едины в Сущности Его – мы наделены Его Постоянством. По этому, перво-наперво, Бога мы можем быть в единстве с Богом, как с Сущностью, то есть у нас есть чувство, которое распознаёт присутствие Божественной Благодати, исходящей от Отца Небесного. Если Оная с нами – мы испытываем радость и счастье без очевидной причины. Мы ясно себе представляем, что пребываем в Его Силе и ясно распознаем Его отсутствие. Мы находимся в единстве с Высшей Инстанцией во Вселенной опосредовано подобия Ему в нашей человеческой природе, опосредовано высшей инстанции человеческого естества. Но кроме высшей инстанции в нашей природе людей есть и другие подобия Божественным многогранным проявлениям. И приобщение к Творцу через них также становится одной из важных составляющих радости и счастья, но уже не столь значимых, как приобщение к Благодати Божьей.

Таким образом, противоречия между Абсолютом, Божественным (а именно одной из множественных Его граней, Солнцем), и земными условиями стремятся сойти на нет, порождая самые разнообразные формы единства-смешения или первые органические соединения. Понятно, что родившиеся в процессе эволюции, стимулированной этими противоречиями или, иначе говоря, активированной влиянием солнца, они могут входить в различные взаимодействия между собой, как подобное с подобным. Так появляется возможность распознавать тоже самое Солнце другими самыми различными способами или опосредовано его «эмиссаров» в эту земную реальность. Ибо только оное может приводить в движение все механизмы на поверхности Земли и мы чувствуем Солнце опосредовано органов чувств, распознающих от него воздействия механические, вкусовые и так далее. Но опять же всё это будет сформировано эволюцией позже, а сначала мы приобщены к свойству Божественного – к постоянству, относительно которого нам доступно распознание всякой альтернативы абсолютному постоянству – всех перемен вокруг (мы можем различать только перемены, всё то, что разнится с Абсолютом, также как зайца мы можем созерцать лишь движении его), что становится различными чувствами. Мы чувствуем даже материю, которая не стимулирована Солнцем, а это показывает нам, что даже Солнце – есть одна из граней Божественного. Солнце – это не Бог, а Его видимое проявление.

Бог нами познаваем в рамках возможного, за границами которого все от нас сокрыто. То есть если мы прикасаемся к человеку рукой, то единственное, что мы можем утверждать, чувствуя соприкосновение, что это какой-то предмет. А человек ли это или нет – неизвестно. А что у него там творится внутри, в уме, каков он на вид (и так далее) сокрыто за рамками возможного распознавать чувственной природой тела нашего. Для нас ясно лишь одно – предмет есть. Далее природа организма может распознавать более тонкие вещи и граница чувственной природы отодвигается всё глубже и глубже. Так нам дана возможность видеть уже цвет, ощущать вкус, слышать, чувствовать горячее или холодное и так далее. Но ясным остается одно, что, возможно, на человеке в процессе эволюции выразится природа, позволяющая и далее углубляться в распознании и выражении свойств Бога. Познавая самих себя, мы можем что-то увидеть, но это так и останется всего лишь некоторыми отдалёнными Его признаками, но Кто есть Бог постичь нам так никогда не удастся, ибо Он велик и безграничен. И это самая большая радость для нас.