Русская германистика. Ежегодник Российского союза германистов. Т. 15. Революция и эволюция в немецкоязычных литературах

G"unther 2003 – G"unther, Hans: Evolution. In: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Neubearbeitung des Reallexikons der deutschen Literaturgeschichte. Berlin, New York. Bd. 1. Gemeinsam mit Harald Fricke u.a. hrsg. von Klaus Weimar. 1997; Bd. 2. Gemeinsam mit Georg Braungart u.a. hrsg. von Harald Fricke. 2000; Bd. 3. Gemeinsam mit Georg Braungart u.a. hrsg. von Jan-Dirk M"uller. 2003. Bd. 1, S. 530–531.

Herder 1877–1913 – Herder, Johann Gottfried: S"ammtliche Werke. Hg. Bernhard Suphan. 33 Bde. Berlin: Weidmannsche Buchhandlung, 1877–1913.

Kant 1988 – Kant, Immanuel: Werke in sechs B"anden. Hg. v. Wilhelm Weischedel. Darmstadt 1998.

Machov 2013 – Machov, Aleksandr E.: Veselovskij – Curtius. Historische Poetik – Historische Rhetorik. In: Kemper, Dirk; Tjupa, Valerij; Taskenov, Sergej (Hg.): Die russische Schule der historischen Poetik. M"unchen: Wilhelm Fink 2013 (= Schriftenreihe des Instituts f"ur russisch-deutsche Literatur- und Kulturbeziehungen an der RGGU Moskau, 4), S. 233–249.

Michajlov 1995 – Michailow, Alexander: Zum heutigen Stand der Germanistik in Russland. Ein vorl"aufiger Bericht. In: Germanistik in Mittel- und Osteuropa 1945–1992. [Eine Ver"offentlichung der Arbeitsstelle f"ur die Erforschung der Geschichte der Germanistik im Deutschen Literaturarchiv Marbach am Neckar]. Hrsg. von Christoph K"onig. Berlin, New York 1995, S. 183–201.

Rudolph 1971–2007 – Rudolph, W.: Evolutionismus, kultureller. In: Historisches W"orterbuch der Philosophie. Herausgegeben von Joachim Ritter [ab Bd. 4: und Karlfried Gr"under]. V"ollig neubearbeitete Ausgabe des von Rudolf Eisler. 13 Bde. Basel, Stuttgart 1971–2007, Bd. 2 (1972), Sр. 835–836.

Schlegel, А. W. 1975 – Schlegel, August Wilhelm: Begriff einer Geschichte der Kunst und ihrer Beziehung auf die Theorie. In: Marsch, Edgar (Hg.): "Uber Literaturgeschichtsschreibung. Die historisierende Methode des 19. Jahrhunderts in Programm und Kritik. Darmstadt 1975 (= Wege der Forschung, 382), S. 66–75.

Schlegel, F. 1975 – Schlegel, Friedrich: Geschichte der europ"aischen Literatur. In: Marsch, Edgar (Hg.): "Uber Literaturgeschichtsschreibung. Die historisierende Methode des 19. Jahrhunderts in Programm und Kritik. Darmstadt 1975 (= Wege der Forschung, 382), S. 76–85.

Seibt 2014 – Seibt, Gustav: Mit einer Art von Wut. Goethe in der Revolution. M"unchen: C. H. Beck, 2014.

Veselovskij 2009 – Veselovskij, Aleksandr Nikolaevic: Poetik der Sujets. Ausgew"ahlt, "ubersetzt und kommentiert von Matthias Aum"uller. In: Schmid, Wolf (Hg.): Russische Proto-Narratologie. Texte in kommentierten "Ubersetzungen. Berlin, New York 2009 (= Narratologia, 16), S. 1–13.

Zerebin 2013 – Zerebin, Aleksej: Historische Poetik und deutsche Moderneforschung. In: Kemper, Dirk; Tjupa, Valerij; Taskenov, Sergej (Hg.): Die russische Schule der historischen Poetik. M"unchen: Wilhelm Fink 2013 (= Schriftenreihe des Instituts f"ur russisch-deutsche Literatur- und Kulturbeziehungen an der RGGU Moskau, 4), S. 267–282.

Революция духа: гений – творец модернистской культуры

А. Л. Вольский

(Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург)

Ханна Арендт указала на то, что термин «революция» первоначально означал не прорыв в будущее, как мы понимаем это сегодня, а, наоборот, возвращение к прошлому. Впервые этот термин, заимствованный из астрономии4, в политическом дискурсе был употреблен в эпоху «славной революции» в Англии, когда Карл II, отменив многие нововведения Кромвеля, восстановил в стране монархию. Революция первоначально означает реставрация, т. е. явление прямо противоположное современному пониманию, подразумевающее реставрацию общественного порядка в его исконном облике. На это указывает и этимология. Слово «революция» восходит к латинскому глаголу «revolverе» – «вращаться» и «возвращаться». В этом отличие революции от эволюции, которая всегда понималась как развитие, развертывание, движение вперед. Данное наблюдение приобретает особую значимость в контексте философии истории модерна, осмысляющей исторический процесс как новообретение начала, реставрацию золотого века в образе Царствия Небесного.