Русская идея и американская мечта — единство и борьба противоположностей

Религия и, в частности, православие играет, несомненно, большую роль в морально-нравственном воспитании; все религии в плане морали имеют много общего и опираются на божеские заповеди. Религия была создана человечеством для решения вопросов морали. Ф. М. Достоевский говорит о русской душе как носительнице «истинной христианской веры»: «отрицающий народность отрицает и веру. Именно у нас это так, ибо у нас вся народность основана на христианстве»[18]. B современном обществе в России не только православие, но и все другие религии, прежде всего мусульманство как вторая по массовости религия, должны служить воспитанию добропорядочных, честных людей. Следует отметить, что сейчас в России воцерковленных всего 3 %, причём это число не меняется уже 20 лет, хотя большинство уважает церковь и живёт по её заповедям. B четвертом классе школьникам преподают «Основы религиозных культур и светской этики»; родители могут выбрать основы одной из четырёх религий или основы светской этики, мировые религиозные культуры. Морально-нравственное, патриотическое воспитание, с моей точки зрения, должно быть основой этого класса.

А ещё хочется сказать о роли монастырей. В монастырь идут люди, которым идти больше некуда, — безработные, различные аддикты. Монастырь посылает на лечение людей, которые в этом нуждаются, и в монастыре существуют строгие правила, жизнь должна быть трезвой, без наркотиков и проч. Берут туда только православных; я считаю, что монастыри должны расширить свою милость и для людей других религий, поскольку все они — граждане российского государства, и помощь должна быть для них, как во времена Петра I, когда монастыри принимали инвалидов-солдат вне зависимости от их религии. Учитывая то, что монастыри занимаются и сельскохозяйственной деятельностью, и различным прикладным трудом, лишние рабочие руки людей, которым некуда деваться, — это лучший вариант, чем если бы они стали бездомными.

Проблемы нравственного выбора, истинной веры, взаимоотношений личности и социума, а также лучшего устройства общества — вечные. Черпать идеи нравственности, выбора, устройства общества, взаимоотношения человека и государства можно и у русских православных философов, для которых это были основные вопросы. Одной из основных идей у Василия Розанова, как и у некоторых других русских философов, была идея индивидуализма. Мне кажется, индивидуализм необходим, если ты развиваешь что-то принципиально новое, может быть, отрицая какие-то прежние достижения в философии, науке или каких-то приложениях, — это должно приветствоваться, поскольку именно это обеспечивает прогресс. Гегелевское единство и борьба противоположностей порождает то, что всё хорошо в меру. И с моей точки зрения, абсолютный индивидуализм, как он часто трактовался у Розанова, не нужен; идея коллективизма, общественного духа порождает гармоническое развитие общества.

Надо отметить, что русские философы разных направлений сходились во мнении о том, что нравственность является основой русской культуры. Так, Николай Бердяев писал: «В России нравственный элемент всегда преобладал над интеллектуальным». Николай Бердяев был большим сторонником индивидуализма, с его критикой России, православия и особенно Московского царства, того царства, которому Россия и обязана своим существованием, по крайней мере на тех безграничных территориях, которые были присоединены в значительной мере еще в тот период.

4.4.4. Индивидуализм, свобода — основные американские понятия вместо русского коллективизма

«Демократия», «свобода», «тоталитаризм»