Русская литература XIX века. 1801-1850: учебное пособие

Можно заметить, что каждая из трёх глав, составляющих дневник Печорина, – «Тамань», «Княжна Мери» и «Фаталист» – завершается вопросами главного героя, вопросами, которые терзают его душу, но на которые у него нет ответа. Характер этих вопросов, с одной стороны, определяет своеобразие каждой из повестей, но в то же время связывает в единое целое все главы романа мотивом «судьбы», к которой и обращает герой свои вопросы:

«Мне стало грустно. И зачем было судьбе кинуть меня в мирный круг честных контрабандистов? Как камень, брошенный в гладкий источник, я встревожил их спокойствие и, как камень, едва сам не пошёл ко дну! (…) Что сталось с старухой и с бедным слепым – не знаю. Да и какое дело мне до радостей и бедствий человеческих, мне, странствующему офицеру, да еще с подорожной по казенной надобности!..» («Тамань»);

«И теперь, здесь, в этой скучной крепости, я часто, пробегая мыслию прошедшее, спрашиваю себя, отчего я не хотел ступить на этот путь, открытый мне судьбою, где меня ожидали тихие радости и спокойствие душевное?.. Нет, я бы не ужился с этой долею!» («Княжна Мери»);

«После всего этого как бы, кажется, не сделаться фаталистом? Но кто знает наверное, убеждён ли он в чём или нет?., и как часто мы принимаем за убеждение обман чувств или промах рассудка!..» («Фаталист»),

В каждой из этих трёх новелл главный герой, по существу, испытывает судьбу, причем самым отчаянным и решительным образом, всякий раз оказываясь на грани жизни и смерти: борьба в лодке с ундиной в «Тамани», дуэль с Грушницким в «Княжне Мери» и рискованная операция по обезоруживанию пьяного казака в «Фаталисте». Всякий раз герой, казалось бы, выходит победителем из очередного испытания, но с той же страстью занимается поисками следующего, не менее опасного. В главе «Фаталист», глядя на ночное звёздное небо, Печорин размышляет: «…были некогда люди премудрые, думавшие, что светила небесные принимают участие в наших ничтожных спорах за клочок земли или за какие-нибудь вымышленные права!.. И что ж? эти лампады, зажжённые, по их мнению, только для того, чтоб освещать их битвы и торжества, горят с прежним блеском, а их страсти и надежды давно угасли вместе с ними, как огонёк, зажжённый на краю леса беспечным странником! Но зато какую силу воли придавала им уверенность, что целое небо с своими бесчисленными жителями на них смотрит с участием, хотя немым, но неизменным!..»

Искренняя вера предков представляется Печорину, с одной стороны, смешной и наивной, но, с другой стороны, вызывает восхищение и даже зависть, потому что именно такая вера и составляла смысл и цель земных человеческих деяний. Постоянно рефлексирующему, раздвоенному сознанию лермонтовского героя такая вера недоступна, но и обрести ей замену он, как ни старается, не может. В этом, наверное, и заключается трагедия Печорина, трагедия незаурядной личности, не угадавшей своего «назначения высокого» и в результате растратившего силы в «бешеной погоне за жизнью», в интригах против людей, которых внутренне презирает, в попытках добиться любви женщин, которых не способен по-настоящему оценить.

Впрочем, как всякое великое произведение мировой литературы, роман Лермонтова «Герой нашего времени» даже после многократных прочтений оставляет больше вопросов и сомнений, чем однозначных ответов. Загадка характера главного героя не перестает манить нас не столько обещанием лёгкой и быстрой разгадки, сколько возможностью поразмышлять и о собственной судьбе. И в этом смысле Григорий Александрович Печорин по-прежнему остается героем нашего времени.

Литература

Андроников ИЛ. Лермонтов. Исследования и находки. М., 1967.

Висковатов П.А. М.Ю. Лермонтов. Жизнь и творчество. М., 1989.

Герштейн Э.Г. «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова. М., 1997.

Гинзбург Л.Я. Творческий путь Лермонтова. Л., 1940.

Мережковский Д.С. М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества. СПб., 1909.

Фохт У.Р. Лермонтов. Логика творчества. М., 1975.

Щеголев П.Е. Лермонтов: воспоминания, письма, дневники. М., 1999.

В.Г. Белинский (1811–1848)

Виссарион Григорьевич Белинский вошёл в историю русской культуры как историк и теоретик литературы, создатель научной эстетики и критики, философ-материалист. В каждой из областей своей многосторонней деятельности он страстно боролся за свободу и справедливость. Об отношении к великому критику передовых русских людей хорошо сказал Н.А. Некрасов:

Белинский был особенно любим.
Молясь твоей многострадальной тени,
Учитель! Пред именем твоим
Позволь смиренно преклонить колени.