Русская национальная мысль. Том 5

2.С другой стороны, согласно определению о человеке, оный есть связующее звено между бездной и Царствием Небесным. Так как во внутреннем мире личности имеет место сфера бездны, то автоматически контроль фиксирует эту связь. Но ведь вне этой связи человеком его назвать нельзя. Если гражданин никогда не падал в грех, то это ангел, но его никак нельзя ставить на ответственный пост, ибо он не способен нести ответственность за жизни людей. Если человек упал во грех и не смог подняться, то и образ его – дьявол. Он тоже ангел, только падший. Человек тот, кто упал и поднялся. Тот, кто смог вызволить себя из лап бездны, тот сможет тащить и всех остальных, попавших в эти же сети дьявола. Ему надо дать ответственность за судьбы мира, ибо ему естественно быть человеком, держать всю полноту Вселенной – соединить в себе бездну и Царствие Небесное. Но где здесь контроль? Контроль призван, на самом деле, творить суд над теми, кто есть человек, кто имеет связь с бездной. Дьявол пытается узаконить покушение на личность, на самого человека.

То есть, организующие дело всеобщего контроля, по не ведению своему автоматически впадают в противостояние тем, кто стремится к власти ради власти. Это не надо забывать, ибо подконтрольность нужна не ради общей безопасности, а ради общего для всего человечества дела. А так как дела ещё пока нет, то это сие легко становится достоянием финансовых империй для борьбы за свое могущество.

3.Что такое ответственность? Это когда любящий своих берёт ответственность на себя, то есть он называет себя преступником, чтобы спасти тех, кто это преступление совершил и машина фиксирует его как преступника. Если стоящий у власти пребывает на Голгофе, то прохиндей туда не лезет и это единственный способ сделать власть вне досягаемости для этих людей с эгоистическими устремлениями самоустроения, точнее эти люди всегда будут на стороне победителя и займут выгодную позицию, благодаря чему машина помогает приносить в жертву одних ради эгоистических целей других, что есть фашизм и самая строжайшая подконтрольность тут бессильна. Но во власти этих людей не будет – это единственный случай, когда даже дьявол состоит на службе Богу и тех, кто Его несет в себе. Именно по этой причине Бог пребывает на Голгофе Вселенной и, следовательно, наделён такими свойствами, при которых Он Сам оказывается вне постижения нашим разумом, вне досягаемости для сил злобы. В то же время Он любовью своей животворит всех нас, так или иначе поносящих своими делами Творца. Контроль неизбежен для регулирования экосистемы в мире, к примеру, или для освоения космоса, или для совершенствования производственных отношений на рабочих местах. Безопасность стоит несколько в иной проекции – правильно организовать подвижничество ради гармоничной, слаженной работы системы, утверждающей более полное единение народа с Богом, то есть утверждает религиозность. Ведь, повторюсь, миром остаётся править тот, кто сораспинается со Христом, жертвует самим собой, и только в этом случае контроль обретает живительную силу, как производственная дисциплина – ибо это удобно труженику в первую очередь.

4.Это заложено в каждой йоте мира. Например, Солнце, дающее тепло и потому влияющее на явления в природе Земли. Правит тот, кто жертвует и нарушать этот естественный порядок означает покушаться на жизнь человечества (зря тратить время, ибо это не продержится). По этой же причине история России наполнена шатаниями и борьбой за утверждение Божественного порядка во власти и в обществе. Поэтому трагедии – естественное состояние нашего государства, столь превосходно освещаемого Николаем Михайловичем Карамзиным в его «Истории Государства Российского». Слава Богу, есть стержень, вокруг которого нас кидает из стороны в сторону, то есть, созерцая его всегда мы имеем возможность вернуться и стремимся в исходное положение. Пусть иногда с кровью, если не можем принести покаяние и исправиться по своей воле, но возвращаемся. Трагедия усугубляется близостью к источнику зла, чем усиливается его влияние, исходящего от европейских соседей, давным-давно уже перешагнувших запретную черту и в руках их экономические рычаги. Католицизм, в отличие от Православия, несёт в себе рациональный, созерцательный подход к вере (и автоматически к человеку), то есть, изначально упреждает всякое движение к Истине через подвижничество и потому контроль сей – неизбежное прибежище для поддержания безопасности существующего порядка и строя государственности, точнее это последняя соломинка, за которую цепляется власть. Это мы и видим во времена инквизиции. «Лучше поверить предателю, чем не поверить брату», ибо только в этом случае общее дело победит.