Русская община и коммунизм

Избавимся сразу от возможного недопонимания. Мы абсолютно не желаем сказать, что КСП не мог или не может укорениться в России. Вопрос сложнее. Мы хотим показать, что в определённых регионах, на различных стадиях истории КСП не может развиваться. Так, в Германии, капитализм в своей первобытной, меркантильной, коммерческой форме (свободная торговля на либеральной стадии) встречал очень большие препятствия. Казалось, что 'характеристики' немцев и природа страны были полным подтверждением принципов капитализма. Сам Маркс с иронией говорил о немецкой патриархальности и деревенской жизни немецкого филистера… Однако когда капитал достиг определённого измерения, в форме постоянного капитала, а значит, нужны были наука и организация, немецкий 'характер' стал соответствовать капиталу. Мы знаем когда, в конце прошлого и начале нынешнего, рационализм пережил прогресс в этой стране и предвосхитил всё будущее движение капитала в 20-х, которое расцвело в США после Второй Мировой войны.

Плеханов часто использовал немецкий пример в борьбе против народников. Он цитировал всех авторов, кто утверждал до этого, что КСП не мог развиться в Германии для того, чтобы подчеркнуть контраст с реальностью Германии его времени, при этом, он говорил народникам, что в России также ничто не препятствовало КСП.

Правда, что анализ Плеханова недостаточен. КСП конечно мог развиться в России с того момента, когда он утвердился на Западе в качестве материальной общности способной заменить царское государство (в Китае он сменит высшее, всеобъемлющее единство). Именно это и произошло. Одновременно это помогло установлению реального господства капитала в самых развитых регионах. Сталинизм и нацизм нельзя сравнивать, но между ними было нечто общее. Нацистский тоталитаризм мог быть преходящим, переходным периодом, потому что там действовал реальный деспотизм капитала, тогда, как в России он только начинал утверждаться. Поэтому можно задаться вопросом, не должен ли был капитал сначала утвердить своё господство прежде чем установиться в СССР. Не должен ли он достичь производства не просто нового типа человека, но нового вида, реализуя в плохом смысле магическую утопию, как у Замятина в «Мы»?

Некоторые мыслители, как показал Маркузе, стремились вмешаться в наследственные феномены, для того чтобы манипулировать генетическим наследием, что станет переворотом в человеческой биологии и полностью адаптирует человека к капиталу (старая мечта капитала, ср. Гэлбрэйта!). Прогресс, достигнутый в США и других странах вместе с прогрессом, достигнутым адептами человеческих манипуляций в СССР (где произошла эволюция от трудовых лагерей до психиатрических лечебниц) делает возможным производство человека без земных потребностей. Так можно избавиться от зависимости от сельского хозяйства. Предвосхищение производства безумия является средством приручения человека. Капитал на Западе, самим своим жизненным курсом; подчинением человека, порождает этот процесс. В СССР существует потребность в предприятиях, специализирующихся на безумии, из-за его отсталости… Однако в тоже время очевидны и точки соприкосновения. Преступность и безумие являются основными современными характеристиками капитализма.

Принимая это во внимание, можно видеть, что дебаты 1906-го на Стокгольмской конференции о национализации земель и опасности, подразумеваемой их восстановлением, показывает недостаток знаний о создании материальной общности капитала и отход от всех перспектив использования общинных аграрных структур во время перехода к коммунизму.

"… Плеханов, защищал Маслова и пытался уверить съезд, что ленинская национализация – эсеровщина и народовольчество".⁸³

"Поскольку в московской Руси была национализация земли, постольку экономической основой ее был азиатский способ производства. Между тем, в России со второй половины XIX века укрепился, а в XX веке стал уже безусловно преобладающим капиталистический способ производства". ⁸⁴

Но там никогда не было Азиатского Способа Производства и утверждение о полном господстве КСП противоречило бы фактам. Зачем тогда, как мы отмечали, революция должна реализовывать только диктатуру рабочих и крестьян? Почему революция была фундаментально буржуазной, согласно самому Ленину?

Почему Ленин хотел национализации? Для того чтобы одним скачком миновать этапы развития, сделать возможным развитие самых передовых капиталистических форм. По поводу этой основы можно лишь согласиться с ним. Но, для того, чтобы получить чёткое доказательство, ему пришлось отвергнуть предположения и доводы Плеханова. Здесь Плеханов вновь обнаруживает элементы своей старой народнической теории, например, говоря о значении государства.

"У нас дело сложилось так, что земля вместе с земледельцами была закрепощена государством, и на основании этою закрепощения развился русский деспотизм. Чтобы разбить деспотизм, необходимо устранить его экономическую основу. Поэтому я – против национализации теперь". [87]