Русская община и коммунизм

Революция не просто решит проблему, порождённую КСП, но также все проблемы, скрыто присутствовавшие в ходе развития человеческого общества (напр. возвращение к язычеству, бунт тела против духа¹¹²). В СССР община, искомая с середины прошлого века, была перечёркнута революцией 1917-го. Русская община вернётся снова как безудержное требование и как позитивное разрешение для всего человеческого развития, присоединяясь к движению на Западе и, отталкиваясь от иных социально-исторических фактов, во всё мире. Общечеловеческая община мужчин и женщин не уничтожит, а интегрирует (в их собственном развитии) все различия между людьми.¹¹³

Жак Каматт,

Декабрь 1972

О революции

Все разнообразные активистские группы, появившиеся после 1945-го отказываются признать смерть старого рабочего движения. Это означало бы самоотрицание. Что не мешает им говорить, интерпретировать и теоретизировать о ней под названием «кризиса рабочего движения», которое, как правило, они рассматривают как кризис революционного руководства. Очень редко причины этой смерти ищут в самом классе, поскольку тогда пришлось бы отрицать утверждение о том, что пролетариат интегрирован в систему и оставил свою миссию (как уже говорил Троцкий в 1939-м в книге «СССР и война»). Некоторые из них интерпретировали этот феномен при помощи объяснений о том, что капитализм изменился, став государственным или бюрократическим капитализмом, но пролетариат остаётся неизменным и сохраняет свою миссию – отсюда плагиат Манифеста группой «Социализм или варварство». Мы не протестуем ни против сочинения нового манифеста, ни даже против копирования образца 1848-го, только из-за принципа неприкосновенности классических текстов, но хотим прояснить ограниченность самой идеи. В этой перспективе среди прочих следует отметить Ситуационистский Интернационал, появившийся несколько лет спустя и действовавший в той же манере. (По контрасту, Potere Operaio и Lotta Continua предлагают нео-ленинизм.)

Были и люди¹¹⁴, которые осознали поражение пролетариата в 1945-м, сделали из этого вывод о бессодержательности миссии пролетариата и пришли к отрицанию теории Маркса. Они заявляли (впоследствии возникли тысячи разных теорий в этом духе) что пролетариат исчез в высокоразвитых индустриализированных странах и теперь маргинальные группы или даже крестьяне бунтующие в зоне, не задушенной капиталом, должны завершить пролетарский проект, возрождая революционную динамику.

Бордига также полностью осознавал поражение пролетариата и оргиастическое разрастание капитала после 1945-го. Вот почему он писал: «Мы уже много раз говорили, что манифест является апологией буржуазии, и сегодня, после Второй Мировой войны, и схлопывания российской революции, мы должны добавить, что надо написать новый» («Марксизм заик», 1952 г.) Развитие мирового капитала на мировом уровне, по его мысли, должно численно увеличить пролетариат и кризис, вызванный экстраординарным бумом капитализма подтолкнёт к действиям пролетариат, особенно в Германии. Эту страну считали центром будущей революции.