Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

В этой связи Архиерейский Синод поблагодарил митрополита Антония «за должный ответ и стойкую защиту канонического положения Церкви»[714].

Подводя итоги вышесказанного, можно отметить: из опубликованных и архивных источников видно, что представители Архиерейского Синода делали все доступные в их ситуации шаги для обоснования каноничности Русской Церкви в изгнании и долгое время пытались сохранить хотя бы евхаристическое общение с Московской Патриархией. В историографии по данному вопросу существует множество трактовок одних и тех же событий, на мнениях историков сказываются те или иные политические, идеологические и юрисдикционные тенденции, а также личные предпочтения. К настоящему времени сложилась парадоксальная ситуация: большинство исследователей полагают, что представители всех частей Русской Зарубежной Церкви (как и Московской Патриархии) действовали в согласии с интересами паствы, принимая обоснованные решения в сложной исторической ситуации, – и в то же время большая часть авторов не признают канонических оснований для последовавших разделений.

Глава 4 Межправославные связи и межконфессиональные контакты

Межправославные связи

Архиерейский Синод поддерживал братские отношения с Поместными Православными Церквами и принимал участие в урегулировании проблем, возникающих в жизни мирового Православия.

По причине распада Российской и Австро-Венгерской империй ранее зависимые народности получали статус самостоятельных государств. Как следствие, возникали вопросы о статусе (самостоятельности) Православных Церквей в некоторых из таких государств.

В связи с провозглашением в 1918 г. независимого Польского государства указом Святейшего Патриарха Тихона Православной Церкви в Польше в 1921 г. была дарована «широкая поместная автономия». В середине июня 1922 г. митрополит Варшавский Георгий (Ярошевский) под давлением польского правительства предпринял шаги, направленные на создание автокефальной Церкви в Польше. В 1924 г. Константинопольский Патриарх Григорий VII подписал Томос № 4588 о создании в Польше автокефальной Православной Церкви. Эта автокефалия не была признана Русской Православной Церковью[715].

Тем временем на заседании 2 (15) марта 1923 г. Синод рассматривал протокол Совещания пребывающих в Харбине епископов, «о присоединении их к Меморандуму Собора 12 православных епископов Российского Патриархата по вопросу об установлении автокефалии Православной Церкви в Польше»[716].

Русские иерархи за рубежом в это время были озабочены и вопросом «об автономии Православной Церкви в Чехо-Словакии», архиеп. Анастасий из Константинополя прояснял для Синода сложившуюся ситуацию[717].

А весной 1929 года митрополит Албанский Виссарион от имени Албанской Православной Церкви, объявившей автокефалию, приветствовал Председателя Архиерейского Синода. В свою очередь митрополит Антоний выразил Предстоятелю Албанской Церкви благодарность за приветствие. Однако, все же, Архиерейский Синод запросил мнение Священного Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви о провозглашении автокефалии Албанской Церкви[718].

16 (29) марта на заседании Архиерейского Синода была заслушана грамота Вселенского Патриарха о назначении архимандрита Савватия архиепископом Пражским и всея Чехословакии, и об освобождении Высокопреосвященнейшего Антония от звания Экзарха Вселенского Патриарха по отношению к Прикарпатской Руси, подчиненной отныне архиепископу Пражскому и Чехословацкому. Митрополит Антоний подчинился решению Вселенского Патриарха, но обратился с просьбой

не предпринимать уже несправедливого решения в отношении к Галиции, подчиненной юрисдикции его, как Митрополита Киевского и Галицкого[719].

Наряду с этим Архиерейский Синод был озабочен положением русских православных монахов на Святой Горе Афон. Это было одним из важных моментов в переписке с Блаженнейшим Хризостомом, митрополитом Афинским, Экзархом Элладским[720].

Другой вопрос касался поддержки Патриарха Тихона и непризнания обновленческого движения в советской России. Исполняющий обязанности настоятеля русской православной церкви в Афинах прот. С. Снегирев докладывал членам Синода о том, что Афинский митрополит Хризостом