Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Учинить надлежащие публикации в журнале «Церковные Ведомости» и газете «Новое Время», взыскав с истца установленную плату. О чем сделать надлежащие распоряжения[874].

Из журналов видно, что Архиерейский Синод при рассмотрении бракоразводных дел строго соблюдал процессуальные нормы: 23 ноября (6 декабря) рассматривалось прошение бракоразведенной Марии Александровны Тукай о высылке ей разрешения вступить во второй законный церковный брак до истечения срока наложенной на нее церковной епитимии и принято решение:

Уведомить просительницу, что для получения просимого разрешения ей надлежит подать прошение на имя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, с указанием мотивов сего ходатайства. О чем и сделать надлежащее сношение[875].

Однако случалось, что Архиерейский Синод отказывал просителю, как это имело место 23 ноября (6 декабря), когда слушалось «прошение бракоразведенного д-ра Г. И. Педанова о разрешении ему вступить в новый законный церковный брак до истечения срока наложенной на него семилетней церковной епитимии» и вынесено решение:

Ввиду поданного бывшей женой доктора Педанова – А. Ф. Педановой, урожденной Морозовой, протеста на нарушение Епископским Советом формальной стороны при ведении бракоразводного процесса, ходатайство названного Педанова отложить до выяснения результатов сего протеста. О чем уведомить просителя[876].

В 1924 году бракоразводные дела отсутствуют только в журналах № 35-6, 35-в, 36 и 39. В № 29, 34-а и 35-6 рассматривалось по одному такому делу, в № 28 – три, в № 27, 31 и 32 – по четыре, в № 34, 35 и 38 – по пять дел, в № 30 – семь, а в № 37 рассматривалось сразу десять подобных дел. Таким образом, в 1924 году Синод рассмотрел 50 бракоразводных дел.

Греческое духовенство в Афинах и Пирее совершало браки между русскими без соблюдения установленных предбрачных норм. Архиерейский Синод предупреждал митрополита Афинского Хризостома о возможных тяжелых последствиях для таких брачующихся, и, не встречая препятствий к совершению греческими священниками браков русских, просил его сделать распоряжение, чтобы греческие священники предварительно проверяли у местных русских беспрепятственность и правоспособность к вступлению в брак[877].

В канцелярию поступало много прошений с ходатайством о сокращении установленного 6-месячного публикационного срока до 4-х месяцев[878]. В таких случаях Синод обычно выносил положительное решение:

По изложенным в прошении (ФИО) мотивам сократить в бракоразводном деле его (ее) установленный 6-тимесячный публикационный срок до четырех месяцев, если Епископский Совет при Управляющем русскими православными общинами в (регион), где производится означенное дело, найдет это возможным и по данным дела устанавливается наличие факта безвестного отсутствия жены (мужа) просителя[879].

Прошения другого типа сводились к разрешению вступить во второй брак до истечения наложенной, по расторжении первого брака, пятилетней (семилетней) церковной епитимии[880]. Практически всегда Синод также принимал положительное решение:

Разрешить просителю (просительнице) вступить во второй законный церковный брак с лицом беспрепятственным, до истечения срока наложенной на нее (него) церковной епитимии, если к тому не встретится каких-либо других препятствий по книге брачных обысков, но с тем, чтобы проситель (просительница) проходил (а) наложенную на него (нее) церковную епитимию и по вступлении в новый брак[881].