Русская жизнь-цитаты 14-21.08.2024

Почему либералы-эмигранты столь жестоковыйны Наступление украинской армии в Курской области и оккупация ее части вызвало рост ожесточения в среде статусных эмигрантов-либералов. Многие не просто злорадствуют, но и призывают не жалеть обыкновенных мирных жителей, попавших в переплет в связи с этим наступлением, как Андрей Мальгин, Ольга Романова и другие; близко к этой позиции заявление Форума свободной России. И с этим ожесточением без отдаленного привкуса гуманизма стоит разобраться. Ненавидеть путинский режим, тем более, начавший жестокую агрессивную войну, нормально. Важна степень общения, на которой настаивают многие известные либералы, полагающие, что ответственность за войну и репрессии внутри страны несут не только путинские чиновники и пропагандисты, но даже обыкновенные жители российских провинций. В которых если и есть патриотизм и поддержка войны, то индуцированная, как следствие общего идеологического надрыва и пропаганды. А то, что они как бы плывут по течению, так это во многом потому, что других значимых течений не сформировалось (или не сформировали вполне себе свободные почти 30 лет российские интеллектуалы, хотя это и есть их сфера ответственности). И здесь я обращу внимание на тот факт, что многие из тех, в ком ненависть к путинскому режиму вытравила остатки гуманистических иллюзий (гуманизма по отношению к чужим, потому что к своим мы все трепетны и внимательны, это просто как два пальца). Так вот многие, кто желают наказания сегодня тем, кто не в пропагандисткой доле, кто просто живет по инерции и если поддерживает путинские безобразия, то почти поневоле (неволи обстоятельств, сложившихся именно так), делают это в осуществлении третьего закона Ньютона о действии и противодействии. Ибо эти либералы-негуманисты в определенной степени реализуют давний и вполне реальный комплекс обиды. Посмотрите на эту среду, она в решительной степени состоит из различных меньшинств, которые даже при советской власти имели все резоны ощущать себя дискриминируемыми задолго до путинской войны. У меня есть ряд знакомых украинцев, но они и во время войны сохраняют культурную вменяемость и не распространяют ответственность за путинские преступления ни на русскую культуру, ни на титульную нацию. Но даже если и не выдерживают этого испытания, то это все равно более понятно, нежели тот случай, о котором речь. Мне есть с чем сравнивать. До перестройки я принадлежал нонконформистской среде, которая была в тотальной контре с советской властью, и разница с сегодняшней ситуацией в том числе количественная. Заявлять о своей антисоветской позиции решались от нескольких десятков до сотен по всей стране, о тихой кухонной фронде я не говорю, да и ее и посчитать проблематично. Но при всем неприятии советской власти я никогда не слышал, чтобы ненависть к режиму переносилась на плывших по течению, а это была практически вся страна. Сетовали бывало, не более. Да, сегодня путинский режим более репрессивен, чем даже брежневский или андроповский, но я, собственно, о другом. Весомая часть нонконформистов в Ленинграде и Москве были евреями, теми, что сегодня желают уничтожения России и коллективного наказания всех русских. По принципу одного с Путиным гражданства и одного с ним языка. Почему этого совершенно не было ни в ленинградском, ни в московском андеграунде? Да, была культурная вменяемость, то есть интеллектуальные горизонты, препятствующие ксенофобии, в том числе по отношению к русским, которые вроде как имели преимущества, во многом отнятые у советских евреев при поступлении в институт или в процессе делания карьеры в той же науке или литературе. Но еще одной особенностью являлось православие, так как нонконформистская среда переживала неофитский подъем интереса к религии, как одной из репрессированных сторон культуры: и если одни из чувства противоречия становились буддистами, то в основном доминировали христианские интересы. Я не хочу сказать, что религиозность, православие придает адепту повышенный порог нравственности, достаточно обернуться на нынешнего патриарха или его клир, чтобы в этом разувериться. Но неофитство, особенно неофитство и православие евреев очень благотворно сказывается на моральной подоплеке. Евреи, в том числе в рамках инстинктивной защиты, легко выращивают в себе зоб высокомерия, и христианские ориентиры это как бы стрижка души, ее обновление и очищение. И вплоть до перестройки никаких расширительно толкуемых национальных обид я просто не фиксировал, и появились они только после перестройки у тех немногих, кто решался эмигрировать в Израиль, но это другая тема. Но почему сегодня, именно на фоне наступления украинской армии в Курской области из либералов-эмигрантов полезла ксенофобия по отношению к обыкновенным, гражданским русским, если и виноватым в путинской войне, то не больше солнца русской поэзии, посетовавшего однажды, что догадал, мол, черт родиться именно здесь и сейчас (пардон за неточное цитирование). Здесь я, кстати, могу вспомнить одну строчку ленинградского приятеля Бродского того же примерно времени, утверждавшего, что в страдании, как в щелоке, отбелится душа. Что мы так, возможно, устроены, что пока нам плохо и обстоятельства немилосердны, наша душа настроена на сочувственный и миролюбивый к другим лад (в основном, конечно: все исключения понятны). А вот когда на нашей улице праздник, из нутра лезет непримиримая гордыня и презрение к проигравшим: типа, судьба награждает по заслугами (что, конечно, не так). Но есть и другое скорбное размышление, что ни хорошие, ни дурные дела очень часто не проходят бесследно. Видите, как сказались спустя эпоху (если не две) обиды и дискриминация разных национальных меньшинств при совке, месть вернулась так же беспричинно, как когда и оборвалась. Только заиграло пожарное солнце духового оркестра на всех отражающих поверхностях, как выяснилось, что благородство – это вообще не наше ремесло. Дай только дождаться, когда можно будет заставить платить по счетам, даже тех, кто не ухом, ни рылом, и все: гуляй рванина, пришел (или наступает) ненависти час.