Читаем Русская жизнь-цитаты 21-31.08.2022 полностью

Facebook,"Александр Морозов. Выступление на Конгрессе свободной России, 31 августа 2022 года. Дискуссионная панель «Образ«Образ будущего и интеллектуальная альтернатива путинскому режиму» Будущее России теперь полностью зависит от войны и ее последствий. Но мы еще не знаем, где окончание войны. Она еще даже не в середине. Она движется в гору, а не с горы. Отсюда не видно, что на склоне с той стороны. Мы точно можем сказать о том, что видим.  Мужество украинцев и их намерение отстоять суверенитет и свободу. Небывалая ранее солидарность с Украиной стала ""всеобщим делом"". Это не ""пограничная война"", не ""региональный конфликт"". Современные общества оказывают политическую, военную и моральную поддержку Украине такого масштаба, что нет сомнения: это глобальное событие, затрагивающее всех.  А для нас, для тех, кому российское общество является родным, эта война завершает весь 30-летний постсоветский транзит. Кончилась его инерция. Поставлена точка.  Российское общество могло думать о себе, что оно движется - пусть медленно и с большими изъянами - к своей более современной форме. Оно могло видеть признаки этого движения в разных проявлениях социальной жизни. Линейность этих ожиданий исчезла. Война обнулила все постсоветское тридцатилетие.  Мы сейчас даже не знаем, сохранится ли в результате войны то воображаемое единство, которое называют ""российским обществом"". Предположим, что оно будет. И если мы говорим об ""интеллектуальной повестке"" для этого воображаемого будущего, то мы и сейчас точно может сказать о трех процессах, которые окажутся в центре всей работы общества.  1. Выработка политического языка ""преодоления последствий катастрофы"". Это - непростая задача. Без нового политического языка невозможно действие. Без него невозможно и создание институтов. А преодоление последствий - это не вопрос одномоментного ""покаяния"", а сложный процесс, в котором участвуют институции образований, просвещения, партии, церковь, гражданские организации. 2. Мы знаем точно, что война стала приемлемой для российского общества из-за культивирования ""величия"". Мы не смогли противостоять разным формам этой ""идеологии величия"". И если жизнь этого общества будет продолжаться после войны, то вся эта идеология должна быть полностью демонтирована. Это та работа, которую мы должны проделать сами.  И наконец вопрос, который теперь открыт заново - после полного обнуления инерции постсоветского перехода - а в состоянии ли вообще население, расположенное на территории того, что мы называем ""Российской Федерацией"" - усвоить себе формы республиканской самоорганизации, при которой экономические мотивации больших социальных групп, формы правления и социальные практики сочетаются с ""общим делом"" поддержания достоинства человека.  Катастрофический конец 30-летия заставляет нас сильно сомневаться в этом. Но несмотря на сомнения сегодня, мы точно знаем, что в будущем придется проделать новую работу, чтобы ответить на вопрос ""кто мы?"" и какую форму нашего социального бытования мы, как общество, считаем для себя приемлемой. Подчеркну, сейчас мы в той фазе войны, когда неясно, а как выглядят рамки того ""мы"", которое возьмет на себя ответственность за последствия катастрофы, за ее преодоление этих последствий. Ясно, что дело это - нелегкое, опасное и результат его непредсказуем.  Но точно можно сказать, что к этому будущему имеют отношения многих и многих людей, в том числе и тех, кто участвует сегодня в этом Конгрессе. Например, очень важны усилия наших коллег, которые конкретно разрабатывают представления о ""переходном правосудии"". Спасибо за это и Сергею Гуриеву, и Ольге Гнездиловой, и Николаю Бобринскому и многим другим юристам и правозащитникам. Мы точно знаем, что усилия всех тех, кто занимается ""политикой памяти"" - и практически и теоретически - в будущем пригодятся. Спасибо за это «Мемориалу», Сахаровскому центру, сейчас для них «темные времена», но именно они сохраняют пространство работы с «памятью». Мы точно можем сказать, что не пропадут усилия тех, кто занят альтернативными институциями образования, такими как Свободный университет - спасибо Елене Лукьяновой, Кириллу Мартынову, и всем тем, кто планирует и создает новые независимые от государственного диктата образовательные проекты. И это также относится ко всем, кто сохраняет институты свободных медиа.  Право, образование, медиа образуют ту ""инфраструктуру"" преодоления последствий катастрофы, без которой не будет ничего.  ""Интеллектуальная альтернатива"", вынесенная в название этой встречи, заключена в том, чтобы по мере сил вырабатывать новый политический язык для ""России без Z"", пытаться нащупать рамки того ""мы"", которое возьмет на себя ответственность за будущее и сохранять коммуникации между людьми, которые сегодня поддерживают и создают новые институции ""преодоления последствий""",Facebook,https://www.facebook.com/amoro59/posts/pfbid02yA63WPeNBj8dkPYmf9LaqbXKD8dGprpCXpzmFa3NsD32zyK1iBmY7RDZkhug81oRl,2022-08-31 04:30:17 -0400

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941: фатальная ошибка Генштаба
1941: фатальная ошибка Генштаба

Всё ли мы знаем о трагических событиях июня 1941 года? В книге Геннадия Спаськова представлен нетривиальный взгляд на начало Великой Отечественной войны и даны ответы на вопросы:– если Сталин не верил в нападение Гитлера, почему приграничные дивизии Красной армии заняли боевые позиции 18 июня 1941?– кто и зачем 21 июня отвел их от границы на участках главных ударов вермахта?– какую ошибку Генштаба следует считать фатальной, приведшей к поражениям Красной армии в первые месяцы войны?– что случилось со Сталиным вечером 20 июня?– почему рутинный процесс приведения РККА в боеготовность мог ввергнуть СССР в гибельную войну на два фронта?– почему Черчилля затащили в антигитлеровскую коалицию против его воли и кто был истинным врагом Британской империи – Гитлер или Рузвельт?– почему победа над Германией в союзе с СССР и США несла Великобритании гибель как империи и зачем Черчилль готовил бомбардировку СССР 22 июня 1941 года?

Геннадий Николаевич Спаськов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное