Читаем Русская жизнь-цитаты 21-31.12.2023 полностью

Традиционные ценности и высокие чувства - Posle Media,"В противоположность политическим идеологиям Кремль предлагает опираться на то, что якобы и так уже существует с незапамятных времен — а значит, следуя путинской логике, не требует навязывания и вмешательства в вопросы свободной совести. Такой опорой и становятся морально-нравственные ценности, производные от «традиционных для России религий». Парадокс только в том, где эти ценности находятся: это буквально нравственность «в духе», о котором, оказывается, позабыли россияне, либо занятые экономическим выживанием, либо околдованные Западом. Ее нужно вынуть из внутреннего мира граждан с тем, чтобы продемонстрировать им, что она у них есть. Поэтому российские власти полагают, что не устанавливают нравственность, а обнаруживают и защищают ту, что уже имеется. В «скрепном» послании 2012 года Путин уточняет, что законом нравственность установить нельзя. Разумеется, нельзя — если речь идет даже не о мировоззрении, а о мироощущении и мирочувствии. Для чувств закон не писан.   Апеллировать к чужим чувствам, о существовании и содержании которых сложно судить однозначно, — таков прием эпохи позднего путинизма (можно вспомнить закон об «оскорблении чувств верующих», принятый по следам дела Pussy Riot, или защиту хрупкого внутреннего мира российских детей от «пропаганды нетрадиционных отношений»). Это даже не чувства, а способ чувствовать сообразно идеалу. Такому способу чувствовать противопоставляется стремление  действовать сообразно доводам, нормам и интересам (политика, право и материальная устроенность соответственно). Чрезмерная забота о политико-правовых процессах (формальной стороне политической жизни), не говоря уже об экономике (материальной стороне), только мешает гражданам слиться друг с другом в едином стремлении к истине, добру и красоте. В мироощущении, будто бы всегда уже данном каждому россиянину, в стремлении столь же естественном, сколь потребность дышать.   В этой подмене заключается главный идейно-политический выверт путинского режима. Кремлевская политика духовности выдается за поддержку естественного положения дел. Будучи идеологизированной программой, она постоянно отрицает свой политический, конструктивистский характер. Геополитические и внутренние резоны путинизма выводятся из квазиестественного порядка, веками складывающихся нравственных устоев, и в конечном итоге находят в этих устоях, которые никто никогда не видел, свое оправдание. Такая логика позволяет власти уклониться от необходимости приводить внятные, убедительные и практические аргументы своим политическим решениям.  По комментариям Путина и других спикеров режима складывается впечатление, что за этим вывертом стоит не только намеренная подмена понятий, но и самообман целой кучи людей во главе с главным самообманщиком. Единственная истина, на которую они сами полагаются в мире экономической и политической вражды и на которую предлагают опереться гражданам, относится к общей, но индивидуально переживаемой морали, которая изначально находится за гранью политической дискуссии. Этим, в частности, можно объяснить процесс планомерной и глубокой деполитизации российского общества сверху и политическое разложение самой верхушки.  Традиционные ценности, как написано в соответствующем Указе, «исторически сложились» — то есть сложились непонятно как и непонятно когда. Их, в соответствии со Стратегией нацбезопасности государства, надо защищать от внешней угрозы. А вот духовность, которой эти ценности питаются, все переживет. Как говорил Солженицын в любимой Путиным гарвардской речи, «душа человека, исстрадавшаяся под десятилетиями насилия, тянется к чему-то более высокому, более теплому, более чистому, чем может предложить нам сегодняшнее западное массовое существование». Нравственные чувства россиянина неистребимы. Правда, на пути у этих высоких чувств все время кто-то стоит — то Речь Посполитая, то Австро-Венгрия, то большевики. Таков долгоиграющий проект «анти-Россия», который, по словам Путина, Запад сейчас в очередной раз разыгрывает в Украине.   Стоять на пути у высоких чувств, конечно, провальная затея. Но когда за чувства выдаются чьи-то представления, политическая дискуссия невозможна, а о сочувствии говорить не приходится. Как видно, система представлений, которая развернулась и окрепла вместе с путинским режимом, вполне поддается хотя бы частичной деконструкции. В ней остатки некогда усвоенных постулатов Морального кодекса бьются с полюбившимися идеями писателей-почвенников вроде Солженицына и реваншизмом лояльных клириков вроде патриарх Кирилла. Они утверждают, что советский опыт бездуховности (что бы под ним ни понималось) остался в прошлом, но в то же время продолжают с этим прошлым бороться, причем заимствованными из него же методами.   Это борьба, характеризующая идейную динамику путинизма, столь же бессмысленна, сколь деструктивна. Так авторитарное стремление полностью контролировать политико-правовые процессы сталкивается с презрением к закону, выше которого нравственное чувство. Необходимость решать вопросы материального обеспечения и экономического развития — с отрицанием материальных ценностей. Наконец, намерение осуществлять реальную политику, руководствуясь сугубо практическими национальными интересами, разбивается об озабоченность идеалами.   Борьба вытесняющих друг друга представлений, с которыми зарождался путинский режим, не находила никакого выхода на протяжении десятилетий. Чем острее становился разлад между ними и чем интенсивнее — взаимное вытеснение, тем сильнее государство блокировало политическую дискуссию, подменяя конкретные вопросы пропагандой ценностей. Постепенная деполитизация идейных противоречий режима привела к тому, что все средства для их артикуляции были намеренно сломаны — начиная независимыми СМИ и заканчивая гражданскими инициативами. Такой режим не подлежит никакому политическому переустройству, но лишь полному уничтожению. У него остались только танки, ракеты и дроны, которые, как сообщает гостелевизор, несут в Украину истину, добро и красоту.",Традиционные ценности и высокие чувства - Posle Media,https://posle.media/tradiczionnye-czennosti-i-vysokie-chuvstva/?fbclid=IwAR1xPXhJ0rHErd99Y8R18sL0N0-UYlDFspvjSZJ0V83yuZGghlZGkzlkypU,2023-12-29 12:03:53 -0500

Перейти на страницу:

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Александр Абдулов. Необыкновенное чудо
Александр Абдулов. Необыкновенное чудо

Александр Абдулов – романтик, красавец, любимец миллионов женщин. Его трогательные роли в мелодрамах будоражили сердца. По нему вздыхали поклонницы, им любовались, как шедевром природы. Он остался в памяти благодарных зрителей как чуткий, нежный, влюбчивый юноша, способный, между тем к сильным и смелым поступкам.Его первая жена – первая советская красавица, нежная и милая «Констанция», Ирина Алферова. Звездная пара была едва ли не эталоном человеческой красоты и гармонии. А между тем Абдулов с блеском сыграл и множество драматических ролей, и за кулисами жизнь его была насыщена горькими драмами, разлуками и изменами. Он вынес все и до последнего дня остался верен своему имиджу, остался неподражаемо красивым, овеянным ореолом светлой и немного наивной романтики…

Сергей Александрович Соловьёв

Публицистика / Кино / Театр / Прочее / Документальное / Биографии и Мемуары