Русские были и небылицы

– Вот как мне суждено мучиться до скончания века; ведь я – Стенька Разин. Если бы кто-нибудь достал мой клад в Шатрашанах, тогда бы я умер; тогда бы и все положенные мною клады вышли наружу, а их одних главных – двенадцать. На всякий случай вот возьми это письмо и попытайся: не удастся ли тебе как-нибудь достать этот клад.

У этого-то бурлака взял прохожий письмо и передал шатрашанскому мельнику. В письме было написано, как брать клад и какие страшные явления будут при этом: пройдут войска и звери страшные, ударят двенадцать громов, затрясется земля, приклонятся деревья и травы… Письмо гласило, что выход, в котором лежит шатрашанский клад, выложен обожженными дубовыми досками и стоит в нем икона Божией Матери, а пред иконой горит неугасимая лампада. Прежде всего, нужно взять икону, потом достать ружье, заряженное спрыг-травой, а стоит оно в выходе за дверью. Из ружья нужно выстрелить и сказать: «Стеньке Разину вечная память!» Тогда умрет Разин, потому что в этом ружье заряжена его смерть. В выходе хранятся ломы и заступы, которыми нужно рыть клад. Казны и драгоценностей в кладе так много, что хватит на всю Симбирскую губернию, – в сорок лет не пропить и не проесть, а именно: сорок пудовок (мер) золота, два сундука жемчуга. В приписке к письму сказано, что там лежит еще четыре рубля меди брата Стенькина, Ивана; их раздать нищей братии.

Кому после смерти мельника досталось завещание Разина, предание не говорит и полагает, что оно, вероятно, затерялось или разорвалось: мельник просеивал на нем нюхательный табак.

Когда шел Стенька Разин на Промзино городище (Алатырский уезд), то зарыл в окрестностях его две бочки серебра. Конечно, зарыл он их неспроста, и теперь часто видят при вечере, как эти бочки выходят из подземелья и катаются, погромыхивая цепями и серебряными деньгами. Но достать их мудрено.

Один мужичок узнал, что они лежат в горе, отыскал место, дождался полуночи и стал копать землю и разворачивать каменья; дошел уже до плиты, закрывавшей заветные бочки, да как-то взглянул на противоположную сторону горы – видит он: идет на него войско так стройно, ружья все направлены прямо на него!

Он бросил все и бежал домой без оглядки. На другой день мужичок пошел на гору, но не нашел ни скребка, ни лопаты.

Если бы он не струсил, то, без сомнения, клад достался бы ему.

Верстах в трех от города Алатырь, в горах Караульных, есть пещера, в которой сорок бочек золота прикованы на цепях. В селе Смолькове (Сенгилеевского уезда), окруженном старыми деревьями, пировал Пугач. Село Поньшино (Сызранского уезда), лежащее между известковыми горами, служило притоном разбойника Пахома, и потому восточная часть горы называется Пахомовой горой. Село Мурзицы (Курмышского уезда), на левом берегу Суры, получило название по имени разбойника Мурзы, который жил в этой местности. Где теперь село Станичное (Корсуньского уезда), там в старые времена находили приют станичники и всякого рода бродяги; от их станов получило название и село. Во всех этих местностях, по преданию народному, спрятали клады разбойники.

В деревне Ольговке (Самарская губ.), по рассказам, жил знаменитый разбойник Чалгин. Он зарыл много драгоценностей на дне колодца, добыть этот клад особенно трудно потому, что этот колодец залит озером. Недалеко от села Мачкас (Ардатовского уезда) есть довольно высокая гора, которая, по своей голой белой вершине, называется Лысою. На самой вершине ее – место, обнесенное валом, вроде городища. На середине горы нашли раз оружие и землянку, в которой стояло деревянное ведро. По сказаниям старожилов, здесь был притон разбойников, которые зарыли награбленные ими драгоценности.

В селе Усолье, на Волге, в горах, и близ деревни Погребы (оба Сызранского уезда), тоже в горах, также предполагаются клады. Бывали примеры, что мужики, искатели кладов, ходили в Петербург подавать прошения о разрешении им искать клады. В селе Усолье лет тридцать тому назад велось даже следственное дело из-за кладоискательства.

Верстах в трех от Симбирска есть деревня Киндяковка на берегу Волги. Там в роще стоит довольно значительная, полуразвалившаяся беседка с различными надписями, произведением местных остряков. Там в прошлом веке, по народным рассказам, помещица угощала по ночам разбойничьих атаманов и их милых девушек, принимала все награбленное ими и скрывала; поэтому думают, что в Киндяковке в роще доселе хранится много богатых кладов.

Верстах в десяти от села Тувань (Курмышского уезда) находится большой бугор в лесу. Чувашское предание говорит, что он насыпан давным-давно: в старые годы жили на этом месте богатыри-великаны; один из них после пахоты разулся и вытряхнул землю из лаптя. Так образовалась целая гора. Объясняют также, что курганы насыпаны на зарытых сокровищах татарами, как, например, между Сурой и устьем реки Пьяны.