Русские Древности

К слову сказать, другое «знаменье божье» – затмение солнца в мае 1185 года, в аккурат перед началом Игорева похода в степи половецкие, – тем не менее не отвернуло морды коней назад, к дому. Видимо, страсть молодецкая повоевать, «показакувать», пограбить «вежи половецкие» оказалась сильнее «знамения божьего». «Молодо-зелено», – вздохнут степенно старцы седовласые и будут неправы, ибо волков бояться – в степь не ходить.

Весьма любопытно, что в том неравном бою (у угров было 100 тысяч, а в войске Давида и Боняка в сто раз меньше) победила смекалка и знание местности. Но тем не менее слова летописца: «… и тако множицею убивая, сбита ъ в мячъ. … яко се соколъ сбиваетъ галицъ», – до сих пор остаются неразгаданными. «Сбить в мяч» – возможно, в шар, возможно, в кучу-малу, может быть, у угров паника царила невообразимая. Слово «множица», в данном случае переведенное как «множество», встречается и в других летописях неоднократно. Возможно, это воинская удача, везение, удаль, своеобразный «кураж», а возможно, что-либо новое в воинской технике и тактике.

В другой летописи, со слов В.Н. Татищева, волки ночью перегрызли тетиву у луков, а затем, напав на насмерть перепуганных лошадей, сбили их в кучу, кусая за ноги, тем самым лишив неприятеля способности к сражению. Также и здесь – бежали угры сломя голову в реки Сану и Вагру, «спихаху другъ друга», а воины Боняка и Давида гнали и секли их два дня. Каково!? И погибла у венгров почти половина войска. Заодно были убиты многие «боляре», бояре угрские, и полковой епископ Купан.

Спустя 6 лет правители Восточной Римской империи, в течение 40 лет изнемогающие от набегов печенегов, обратились за помощью к Боняку. В битве при Лебурне (1091 г.) половецкие ханы Боняк и Тугоркан разгромили печенежское войско и тем самым спасли Византию от гибели. Кстати, и славяне в своих братоубийственных войнах неоднократно прибегали к услугам более сильных и воинственных половцев либо варягов. Такие вот воинские подвиги творили степняки, обладавшие поистине нечеловеческими, колдовскими способностями.

Читатель, поразмыслив о чудесах Боняка и ему подобных, скажет: «Эк, куда хватил Нестор-летописец? Сказки все это, ложь, выдумка!» Ан нет, не спешите с выводами. Посмотрим на эту проблему с другой стороны, с южной, то бишь, с арабской либо византийской. Уже в VI веке нашей эры и ранее византийский писатель XIV века Никифор Григора упоминает русского князя, служившего при дворе императора Константина в начале IV века. Сириец Псевдо-Захарий пишет о народе «рос», обитавшем в Северном Причерноморье, живущем по соседству с амазонками. Он их называет «песьеголовыми». Ученые мужи считают это выдумкой и фантазией сирийца. На самом же деле, волки Боняка, князь-оборотень, Волхв-Всеславович, «песьеголовые» псевдо-Захария – лица из одной и той же оперы. Это люди-оборотни, обладающие даром перевоплощения, даром волхвования, могущие превращаться во что угодно, парализующие волю противника. «дикие, свирепые народы». Следы их мы наблюдаем в Вертинских анналах («annus» – по латыни – «год»), составленных в аббатстве св. Бертина на севере Франции, придворным капелланом Пруденцием в 814 году. Пруденций наблюдал делегацию народа «рос», путь которых пролегал по «землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов».