Русские герои. Святослав Храбрый и Евпатий Коловрат. «Иду на вы!» (сборник)

« Железный дворец Эрлига на берегу гнойного моря Бай-Тенгис» – оба эти стратегических объекта расположены в аду, по крайней мере, по мнению монгольских шаманистов и ламаистов, что серьезно затрудняет ведение в их отношении военных операций.

Гиркан– здесь Гирканское, т. е. Каспийское, море.

Наймани– язык племени найман, к которому, по некоторым предположениям, принадлежал Субудай.

Аталык– воспитатель, отчим.

Нишань– имя легендарной шаманки, разные легенды связывают ее с разными историческими эпохами; есть и такие, которые помещают ее во времена Чингисхана.

Удаган(монг.) – шаманка.

« И оттуда послали своих послов»– из Тверской летописи.

З алаа– обереги в виде лент на шаманской одежде.

Н есторианский– несториане, секта, признающая Христа лучшим из людей, но не Богом. Была чрезвычайно распространена в Центр. Азии и Сирии.

Иса– Иисус.

Никейцев и халкедонян. На Никейском и Халкедонском соборе учение несториан было осуждено как ересь.

Тангуты, чжурчжени– народы Центральной Азии, уничтожены монголами.

Шатан– сатана.

« Нишань-Удаган покачала своими перламутровыми кишками» – подобное представление, зачастую на глазах европейских исследователей, показывали сибирские шаманы еще в начале ХХ века. В ряде случаев это было действительно представление с выдвижным клинком и оленьей требухой, но описываются и случаи, которые так легко не объяснишь.

Тугаи– камышовые заросли в низине. Часто – место выпаса кабанов.

Даин Дерхе(Хам Богдо Даин Дерхе) – в мифах монгольских народов один из основных шаманских божеств, горный дух или могучий шаман, после смерти ставший каменной бабой.

« По всему судя, выше третьей ступени шаманов тут уже не рождалось» – монгольский шаманизм знает девять ступеней посвящения.

Обоо(монг.) – «места силы», капища.

« Олгу сын Ингура, Ула-Темир, сын Джури, и последнее, самое трудное, самое сладкое – Василику, сын Канчантина» – молодые князья, взятые в плен и замученные во время Батыева нашествия – Олег Ингоревич Рязанский, Владимир Юрьевич, сын Великого князя Юрия Всеволодовича Владимирского, и Василько Константинович, его племянник. Про всех их в летописях сказано, что татары заставляли их перед смертью принять свою веру, что малохарактерно для язычников вообще и татар в частности, поэтому я предположил, что они могли стать участниками и жертвами неких обрядов.

Тоног(монг.) – шаманская утварь (бубны, одеяния и пр.). Часто изготовлялась из кожи и кости, в том числе и человеческих.

Шаман пихты– третья ступень посвящения в монгольском шаманизме, может общаться только с духами своего рода и мест, где получил силу. Примерно соотв. деревенскому колдуну.

Ханга– богородичная травка, плакун-трава, чабрец. Используется как монгольскими шаманами, так и русскими знахарями.

Мангусы– демоны. Отсылка к русской поговорке «От плакун-травы бесы плачут».

Авдал(монг.) – шаманское путешествие в мир духов.

Ула- Темир– Владимир.

Новытоорэгу и Дорджок– Новый Торг, Торжок. Принадлежал к землям Господина Великого Новгорода.

Курултай(монг.) – племенной совет. Здесь – Новгородское вече.

Зухэли(монг.) – шесты, на которые насаживалась вываренная в котле голова жертвенного животного со шкурой так, чтобы голова смотрела в небо.

Майхабша(монг.) – головной убор высшего шамана с рогами.

Толи(монг.) – шаманское зеркало на груди.

Тенгрии(монг.) – небесные божества.

Тоороо(Тургэ) – мировое древо.

Орох(монг.) – буквально лаз, проход между мирами. Таковым, в частности, иногда считалась Полярная звезда.

Онгон хирбее дайда(монг.) – священное место. Здесь – личный мир духа.

Хубсугул– священное озеро в Северной Монголии, играет большую роль в шаманистском культе. Главное святилище Хам Богдо Даин Дерхе находится на его берегах.

Удха(монг.) – дух-покровитель, зачастую – любовник шамана или шаманки.

Долбор(монг.) – мировая река, соединяющая миры.

« Десять тысяч шаманов вызов Ему бросили» – излагаются, с поправкой на шаманский колорит Центральной Азии, легенды о Шиве, арийском аналоге Велеса. Индуистские легенды оказали сильное влияние на шаманскую мифологию.

« Агузу би-ллахи мин аш-шайтан ар-раджим» (арабск.) – «Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями» – мусульманская молитва для защиты от шайтанов, джиннов и прочей нечистой силы.

Щепотью из трех пальцев– защитный жест в «черной вере» – центральноазиатском шаманизме.