Русские и нерусские учёные: мифы и реальность

"Ты мой наркотик, моё тело, ты моя душа... Я люблю тебя», - поёт Лика, стараясь расширить армию наркоманов в нашей стране, насчитывающую уже от 3,5 до 5 миллионов человек, при среднем возрасте — 14 лет!

А на телевидении идёт своя коронная передача - это «Аншлаг» с Региной Дубовицкой, позволяющая доводить до общего сведения низкопробные «капустники» наших «шоу-звёзд» с теплохода «Шаляпин», где звучит примерно следующее: Эрмитаж купил картину: На «Шаляпине» Регина, Тыщу баксов ей цена, Винокур нарисовал...

Видимо, весь «юмор» заключается в последней строчке, которую нормальный человек должен прочитать примерно так: «Мне же... (вовсе) не нужна».

Подстать упадочно-ублюдочному «шоу-бизнесу» и современная российская демократическая пресса, из которой можно получить массу сведений об «эскорт-услугах», о разного рода «массажах», не говоря уже о возможности посидеть в ресторане с красоткой, по поводу обнажённой фотографии которой можешь написать в газету красивое письмо. Такая услуга предоставляется «ежедневной газетой нового поколения» «День», видимо, на данный момент, наиболее «жёлтой» российской демократической газетой.

ФРЕЙДИСТЫ ПРОТИВ ФРЕЙДИЗМА

Благодаря широкой пропаганде «идей» Фрейда может создаться впечатление, что его работы - есть истина в последней инстанции, и на нём закончилось развитие психологии. Однако, ещё при жизни «гения» бывшие его соратники и чрезвычайно талантливые учёные выступили против основополагающих (сексуальных) принципов Фрейда.

Так австрийский врач-психиатр и психолог Альфред Адлер (1870-1937) считал, что «не врождённые влечения и унаследованные архетипы, а чувство общности с другими людьми, побуждающее человека к социальным контактам, определяет его поведение» («Энциклопедия для детей»).

Адлером был разработан метод парадоксальной интенции (интенция - «стремление», «внимание»), суть которого заключалась в том, что вместо того, чтобы бежать от неприятных чувств и вызывающих их ситуаций, надо предпринимать прямо противоположное, то есть идти навстречу тому, чего опасаешься.

С 1902 года Альфред Адлер был одним из ближайших сподвижников Фрейда, но он не соглашался с тем, что основной движущей силой психики человека являются сексуальные влечения, что привело к полному разрыву с Фрейдом и выходу Адлера и ещё девяти членов из Венского психоаналитического общества.

«Они основали Общество свободных психоаналитических исследований, самим названием, по-видимому, стараясь подчеркнуть, чем будут отличаться от замкнутого и не приемлющего новых идей кружка Фрейда» («Энциклопедия для детей», выделено мной - В.Б.).

Если фрейдисты-психоаналитики занимались «расчленением» личности, то Адлер стремился изучить человека в его целостности, что позволило ему создать индивидуальную психологию, ставящую перед собой задачу гармонизации личности, её взаимоотношений с обществом, духовного совершенствования человека.

Альфред Адлер считал, что все основные черты характера взрослого человека можно обнаружить, если заглянуть в его детство. Адлер писал, что любовь и сопереживание - необходимые качества для душевного здоровья человека. Альфред Адлер стал основоположником социальной психологии.

Интересно, что Фрейда с Эйнштейном «сближала» ненависть к семье Адлеров: Фридрих Адлер - сын Альфреда - посмел выступить против теории относительности, а его отец - против фрейдизма.

Карен Хорни (1885-1952), вначале разделявшая  идеи Фрейда, пришла к выводу, что в основе проблем развития человеческой личности лежат не врождённые сексуальные и агрессивные влечения, а бессознательное чувство коренной тревоги (курсив мой - В.Б.).

Карен Хорни - немецко-американский психоаналитик, хотя и является для специалистов самой известной женщиной-учёным в мировой психологии, со своей критикой идей Фрейда совершенно неизвестна широкому кругу читателей.

В ряде своих работ двадцатых-тридцатых годов "она упрекнула основателя психоанализа в том, что он перенёс результаты наблюдений за своими невротичными пациентками на всех женщин и вообще рассматривает их как неполноценных мужчин» («Энциклопедия для детей»).

Хорни отказывалась видеть человека в качестве ненасытного, асоциального существа, находящегося в полнейшей власти своих инстинктов, как это следовало из Фрейда. Истоки же неврозов она видела не в стихии тёмных влечений, а в искажённых отношениях между людьми и воздействии культуры.

Согласно Хорни, очень важно развивать в себе чувство ответственности - умение лично принимать решения и действовать в соответствии со своими убеждениями. Важны также: восприимчивость к новому, готовность к переменам, творческое начало, способность глубоко отдаваться чувствам и переживаниям. Необходимо также доверять себе, быть открытым и честным, для чего нужно хорошо себя понимать, иметь собственную систему ценностей, уважать чужие ценности и интересы.

Возможность же устранения внутриличностных конфликтов Хорни связывала с осознанием человеком своих проблем и высвобождением присущих ему сил.